http://www.audionur.com/islam Islami ne gjuhen Shqipe AudioNur - Lidhja Islame Shqiptare AudioNur - Lidhja Islame Shqiptare Evo RSS Parser 60 http://www.audionur.com/islam/images/evo/minilogo.gif http://www.audionur.com/islam 94 15 AudioNur Powered Site en-us admin@audionur.com 2010-09-05T04:48:49+01:00 hourly 1 2010-09-05T04:48:49+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=261#4684 Do te doja te pyesja hoxhen e nderuar dicka qe inshallah me jep ne keshille.
Une jam i martuar,dhe gruaja nuk po me ndegjon per keshillat qe une i jap asaj per sa i perket islamit,poashtu edhe e keshilloj qe ta vere mbulesen,por ajo me pergjigjet eshte puna ime dhe mos me co me zorr. Kam menduar shpesh me u nda prej saj,por eshte shume e drejte dhe fal edhe namaz por jo rregullisht. Do te doja nje keshille nga hoxha i nderuar se si te veproj ne kete rast? A eshte me mire te ndahem apo te pres se ndoshta Allahu s,v.t ia hap zemren dhe e drejton ne rrugen e drejte? Es selamu alejkum ,Allahu ju shperbleft me te mira ne dynja dhe ahiret.]]> 4684@http://www.audionur.com/islam si mund te postoj audio ligjerata ne seksionin Audio? 2010-08-28T13:34:39+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=281#4683 Invalidimi i tewhid el-uluhijeh-s si pasojė e kryerjes sė shirkut

Pasi muslimani tė mėsojė tė vėrtetėn, duhet tė mėsojė po ashtu edhe falsitetin qė e kundėrshton atė (tė vėrtetėn), nė mėnyrė qė ta shmangė atė. Kjo ėshtė hedhur nė vargje si:

E mėsova tė keqen jo pėr ta vepruar
por pėrkundrazi pėr ta evituar
Pėr mė tepėr, Hudhejfa ibnul-Jemen transmetohet tė ketė thėnė: “Njerėzit e pyesnin tė Dėrguarin e Allahut pėr tė mirat ndėrkohė qė unė e pyesja atė pėr tė kėqiat nė mėnyrė qė tė mos i veproja ato”.

Po ashtu Umar ibn el-Khatab, prijėsi i besimtarėve, transmetohet se ka thėnė: “Principet bazė tė islamit shkatėrrohen nėse vijnė breza tė islamit qė nuk e kanė pėrjetuar periudhėn e xhahiljetit”.

Shekuj mė parė Khalili (Ibrahimi) tha:

“O Zoti im! Bėje kėtė vend tė sigurt dhe mė mba mua dhe bijtė e mi larg nga adhurimi i idhujve. O Zoti im! Vėretė ata kanė devijuar shumė nga njerėzit...” (Ibrahim: 35-36).

Citatet e sipėrpėrmendura, tregojnė se individi duhet tė jetė plotėsisht i kujdesėshėm qė tė mos bie nė shirk dhe njėkohėsisht duhet tė jetė i mirėinformuar rreth tij qė tė mund ta shmangė atė.

Shirk do tė thotė qė ti dedikosh ēfarėdo lloj adhurimi, tjetėr pos Allahut sikurse duatė, betimet dhe kėrkimin e ndihmės, gjėra qė i takojnė vetėm Allahut. Pėrkundrazi, tewhidi ėshtė dedikimi i tėrė adhurimit ndaj Allahut, gjė qė ėshtė e rrėnjosur tek bijtė e Ademit dhe nė kontrast me kėtė shirku ėshtė diēka aksidentale. Allahu thotė:

“Njerėzimi ishte nė njė fe (para se tė devijonin). Pastaj Allahu dėgoi tė Dėrguar si pėrgėzues dhe qortues dhe zbriti (dhe na shpalli) me ata shpalljet nė vėrtetėsi pėr tė gjykuar mes njerėzve nė atė qė kishin mosmarrėveshje....” (2:213).

Ibn Abas tha: “Periudha mes Ademit dhe Nuhut ishte dhjetė breza. Njerėzit qė jetuan nė atė kohė (dhjetė brezat) ishin muslimanė”.

Duke komentuar nė kėtė, Ibn Kajjim tha: “ Ky ėshtė interpretimi korrekt i ajetit nė fjalė”. Ibn Kethir po ashtu afirmoi autenticitetin e interpretimit tė mėsipėrm.

Njerėzit e parė qė kryen mėkatin madhor tė shirkut ishin njerėzit e Nuhut kjo si pasojė e egzagjerimit tė njerėzve tė drejtė e tė mirė. Allahu tha pėr ta:

“Thanė: kurrė mos i braktisni zotat tuaj, Wad-in Suwa-nė, Jaghuth-in, Ja'uk-un dhe Nasr-in...” (Nuh:23)

Bukhari transmetoi nė sahihun e tij se Ibn Abas tha: “Kėta ishin njerėz tė drejtė e tė devotshėm nga njerėzit e Nuhut dhe kur ata vdiqėn, shejtani frymėzoi njerėzit e tyre tė bėnin statuja dhe ti vendosnin tek vendet ku ata uleshin dhe ti thėrrisnin kėta idhuj me emrat e tyre. Ata e vepruan kėtė por idhujt nuk u adhuruan derisa kėta njerėz kishin vdekur dhe arsyeja e vėrtetė e bėrjes sė idhujve ishte zbehur dhe pasardhėsit e tyre filluan ti adhuronin ato”.

Ibnul-Kajjim tha: Mė tepėr se njė nga selefėt theksuan se pasi kėta njerėz tė drejtė vdiqėn, njerėzit e tyre qėndruan tek varret e tyre. Mė pas krijuan idhuj me tė njėjtėn paraqitje si ata. Pasi kaloi njė kohė e gjatė, brezat e vonė filluan ti adhuronin ato”.

Reflektimi rreth fjalėve tė Bukharit tė transmetuara nga Ibn Abas rreth njerėzve tė Nuhut dhe egzagjerimit tė tyre ndaj njerėzve tė drejtė dhe tė devotshėm, krijimi i imazheve tė tyre, mbajtja e tyre dhe ngritja e idhujve me imazhet e tyre nė vendmledhjet e tyre, qartėson rrezikun e krijimit tė imazheve dhe varjes sė tyre nė mure apo nė sheshe dhe rrugė. Kjo ngase e tėrė kjo i ēon njerėzit mė pas drejt shirkut nė egzagjerimin ndaj imazheve dhe statujave dhe mė vonė me kalimin e kohės njerėzit mund tė bien nė shirk sikurse ranė nė shirk njerėzit e Nuhut.

Kjo ėshtė arsyeja pse islami ka ndaluar krijimin e statujave dhe imazheve dhe i mallkon ata qė e veprojnė kėtė duke i kėrcėnuar ata me ndėshkimin dhe dėnimin mė tė madh nė ditėn e gjykimit. E tėra kjo ėshtė sanksionuar nė islam pėr ti prerė rrugėn rėnies nė shirk dhe pėr tė mbajtur larg njerėzit nga tė imituarit e krijimit tė Allahut. Pėr mė tepėr, ne deduktojmė nga kjo histori se shejtani ėshtė gjithmonė i gatshėm pėr tė joshur bijtė e Ademit dhe pėr ti mashtruar ata. Ai shpesh i tenton ata duke shfrytėzuar gjendjen e tyre emocionale ndėrkohė qė pretendon se po i thėrret ata nė mirėsi. Kėshtu kur shejtani vuri re dashurinė e njerėzve tė Nuhut ndaj njerėzve tė tyre tė drejtė e tė devotshėm, ai i nxiti ata qė tė krijonin imazhe tė tyre. Synimi i shejtanit ishte qė gradualisht ti devijonte ata nga e vėrteta. Tentimi i tij nuk ishte i kufizuar vetėm tek njerėzit e kohės sė Nuhut, por ai kishte synim largpamės qė tė mashtronte edhe brezat qė vinin mė pas. Kjo ngase brezat qė erdhėn mė pas ishin mė pak tė ditur se para ardhėsit e tyre ngase injoranca ishte pėrhapur mes tyre. Kėshtu, shejtani i joshi ata qė ti adhuronin kėta idhuj duke i shtyrė ata qė tė binin nė shirk tė madh. Kėta njerėz madje iu kundėrvunė edhe profetit Nuh duke thėnė: “Kurrė mos i braktisni zotat tuaj...” (Nuh:23).

Ibn Kajjim komentoi rreth kėsaj: “Shejtani i joshi idhujtarėt qė tė adhuronin idhuj duke pėrdorur pėr devijimin e ēdo kombi njė metodė devijuese qė i pėrshtatej mentalitetit tė tyre. Kėshtu ai i tentoi disa kombe qė tė egzagjeronin me portretet e njerėzve tė vdekur sikurse ndodhi me njerėzit e Nuhut. Ky ėshtė shpesh rasti me shumicėn e idhujtarėve. Por ka pasur edhe idhujtarė qė adhuronin imazhet e yjeve tė cilėt ata pretendonin se kontrollonin universin. Kėta idhujtarė caktuan pėr idhujt, kujdestarė dhe shėrbėtorė dhe u ofronin kurbane atyre (idhujve). Adhurimi i yjeve ka egzistuar nė botė si nė kohėt e herėshme po ashtu edhe nė tė vonat. Njerėzit e parė qė adhuruan yjet ishin Sabiun-ėt (idhujtarėt tek tė cilėt u dėrgua Ibrahimi). Ibrahimi debatoi me ata njerėz rreth falsitetit tė shirkut, refuzoi argumentet e tyre me dije tė qartė dhe theu idhujt e tyre e si pasojė ata e hodhėn atė nė zjarr (tė cilin Allahu e urdhėroi tė bėhej i ftohtė dhe i rehatshėm pėr tė). Disa tė tjerė adhuronin idhuj nė imazhin e hėnės duke pretenduar se hėna meritonte adhurimin ngase menaxhonte cėshtjet e botės sė ulėt (tokės). Disa tė tjerė adhuruan zjarrin, e kėta ishin mexhusėt. Njė grup tjetėr adhuroi ujin e njė grup tjetėr adhuroi kafshėt, ndėrsa grupe tė tjera adhuruan kuajt, lopėt, njerėz tė gjallė e tė vdekur. Disa tė tjerė adhuruan xhinėt, disa adhuruan pemėt e disa tė tjerė engjėjt...”

Tėrė ajo ēka pėrmendi Ibn Kajjim tė mundėson tė kuptosh ajetin:
“...E kush adhuron me Allahun (ēfarėdo qoftė), ėshtė sikur tė kishte rėnė nga qielli dhe tė jetė rrėmbyer nga zogjtė apo njė erė e fuqishme dhe tė jetė hedhur nė njė vend tė largėt” (Haxh:31)

Po ashtu qartėsohet kuptimi i ajetit ku Allahu thotė:

“...A janė zotat e tjerė mė tė mirė apo Allahu, i Vetmi, Ngadhėnjyesi? Ajo qė ju adhuroni pos Tij nuk ėshtė tjetėr pos emra qė ju u keni vėnė, ju dhe baballarėt tuaj dhe pėr tė cilėt Allahu nuk ka zbritur asnjė lloj autoriteti. Gjykimi nuk ėshtė pėr tjetėr pos Allahut. Ai ka urdhėruar qė tė mos adhuroni pos Tij. Kjo ėshtė feja e drejtė por shumica e njerėzve nuk dinė” (12:39-40).

Po ashtu qartėson kuptimin e ajetit nė tė cilin Allahu thotė:

“Allahu u paraqet njė shembull: Njė skllav i zotėruar nga pronarė qė zihen me njėri-tjetrin dhe njė tjetėr qė eshte skllav i njė pronari tė vetėm. Vallė a mos janė ata tė njejtė?!” (Zumer:29)

Kėshtu, kur kėta idhujtarė braktisėn adhurimin e Allahut me tewhid, pėr tė cilin ishin krijuar dhe nėpėrmjet tė cilit do tė kishin fituar lumturi, ata u sprovuan me adhurimin e shejtanit e kėshtu epshet e dėshirat e tyre i vunė poshtė. Ibn Kajjim tha rreth tyre:

Ata ikėn nga skllavėria pėr tė cilėn Allahu i krijoi ata
kėshtu qė u robėruan nga epshet dhe adhurimi i shejtanit

Kėshtu, zemrat do tė udhėzohen dhe bota do tė reformohet vetėm nėpėrmjet tewhidit. Allahu thotė:

“Apo kanė marrė ata pėr vehtet e tyre zota nga toka qė ringjallin (tė vdekurit). Nėse do tė kishte pasur zota veē Allahut, qielli dhe toka do tė ishin shkatėrruar. I lartmadhėruar ėshtė Allahu, Zoti i arshit, i pastėr ėshtė Ai nga ēfarė i pėrshkruajnė ata” (Enbija:21-22)

Kėshtu, dita e kjametit nuk do tė ndodhė pos kur tė ketė vetėm njerėz qė nuk besojnė nė tewhid. Kjo ėshtė qartėsuar nė hadithin e transmetuar nga Muslim ku profeti tha: “Ora nuk do tė vijė derisa Allahu tė adhurohet nė tokė”.

Nė tė njėjtėn mėnyrė sikurse idhujtarėt ranė nė mosmarrveshje mes tyre rreth adhurimit dhe idhujve qė ata adhuronin, edhe adhuruesit e varreve ranė nė kontradikta mes tyre. Secili grup i tyre ka njė varr tė veēantė tė cilėve u ofrojnė lloje tė ndryshme adhurimi. Po ashtu pėr ēdo grup sufi ka njė sheikh tė cilin ndjekėsit e tij e adhurojnė si zot pos Allahut. Kjo si pasojė e urdhėrimit tė adhurimeve qė sheikhu i tyre u jep atyre nė kundershtim me atė qė Allahu ka urdhėruar dhe pėr tė cilat Allahu nuk ka dhėnė asnjė leje. Kjo pa dyshim ėshtė njė lloj joshje nga shejtani pėr tė devijuar njerėzit nė humbje. E vetmja mėnyrė pėr tė qenė tė sigurtė dhe tė mbrojtur nga hilet e shejtanit ėshtė tė besosh nė tewhid nė tėrė format dhe aplikimet e tij dhe ti pėrmbahesh librit tė Allahut dhe sunetit (tė tė Dėrguarit). I lutemi Allahut tė na qartėsojė tė vėrtetėn dhe tė na bėjė ti pėrmbahemi asaj dhe tė na qartėsojė falsitetin dhe tė nga bėjė ti shmangemi atij. Vėrtetė Ai ėshtė mbrojtėsi ynė. E sa ngadhėnjyes Mbrojtėsi e sa i favorshėm Shpaguesi.  [u]]]> 4683@http://www.audionur.com/islam Udhėzimi drejt besimeve tė drejta dhe tė vėrteta(Vazhdon...) 2010-08-06T02:24:43+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=305#4682
„Zoti ynė,pranoje prej nesh,se me tė vėrtetė Ti je qė dėgjon dhe di!“ (el Bekare 127 )

„Zoti ynė,bėna neve dyve besimtarė tė sinqert ndaj Teje dhe nga pasardhėsit tanė njerėz tė bindur ndaj Teje,na i mėso rregullat e ibadetit (adhurimit )tanė dhe falna neve,vėrtetė Ti je qė falė shumė,je mėshirues!“ ( 2:128 )



„Tė cilėt,kur i godet ndonjė e pakėndshme thonė:“Ne jemi tė Allahut dhe ne vetėm tek Ai kthehemi!“ ( 2:156 )

„Zoti ynė na jep tė mira nė kėtė jetė,tė mira edhe nė botėn tjetėr,dhe na ruaj prej dėnimit me zjarr!“

( 2:201 )

„Zoti ynė!na dhuro durim!na i pėrforco kėmbėt tona dhe na ndihmo kundėr pabesimtarėve.“ (2:250)

„Zoti ynė,mos na dėno nėse harrojmė ose gabojmė!Zoti ynė,mos na ngarko neve barrė tė rėndė siē i ngarkove ata qė ishin para nesh!Zoti ynė.mos na ngarko me atė pėr tė cilėn,ne nuk kemi fuqi!Na i shlyej mėkatet,na i mbulo tė kėqiat,na mėshiro.Ti je mbrojtėsi ynė,na ndihmo kundėr popullit pabesimtar!“ (2:286)

Ali Imran ( 3 )

„Zoti ynė,mos na i lako zemrat tona pasi na i drejtove,na dhuro mėshirėn Tėnde,pse vetėm Ti je dhuruesi i madh.“ ( Ali Imran 8 )

„Zoti ynė,Ti je ai qė nė njė ditė do t΄i tubosh njerėzit,ditė pėr tė cilėn nuk ka dyshim.Allahu nuk shkel premtimin e vet.“ ( 3: 9 )

„Zoti ynė,ne sinqerisht besuam,na i falė mėkatet tona na ruaj prej ndėshkimit tė zjarrit!“ ( 3:16 )

Thuaj:“O Allah,Sundues i ēdo sendi,Ti jep pushtetin atij qė do.Ti ia heq prej dore pushtetin atij qė do,e lartėson atė qė do dhe e pėrul atė qė do,ēdo e mirė ėshtė vetėm nė dorėn Tėnde,vėrtet,Ti ke mundėsi pėr ēdo gjė!“ ( 3:26 )

„Zoti im,mė falė edhe mua nga ana Juaj njė Pasardhės (fėmijė) tė mirė,vėrtetė,Ti je dėgjues i lutjes! ( 3:38 )

Fjala e tyre nuk ishte tjetėr pos vetėm tė thonin:“Zoti ynė,na i falė mėkatet tona dhe lėshimet nė punėt tona dhe na forco nė vendet tona,e ndihmona kunder popullit jobesimtar!“ ( 3: 147 )

„Neve na mjafton qė kemi Allahun,Ai ėshtė mbrojtėsi mė i mirė!“ ( 3: 173 )

„Zoti ynė,kėtė nuk e krijove kot,i lartėsuar qofsh,ruana prej dėnimit tė zjarrit!“ ( 3: 191 )

„Zoti ynė,atė qė ti e fute nė zjarr,atė e ke poshtėruarėr mizorėt nuk ka ndihmėtarė!“ ( 3: 192 )

„Zoti ynė,ne dėgjuam njė thirrės qė ftonte pėr besim ( e qė thonte ) : Tė besoni Zotin tuaj!E ne besuam!Zoti ynė,na i falė mėkatet tona,na i mbulo tė metat tona dhe pas vdekjes na bashko me tė mirėt!“ (3: 193 )

„Zoti ynė,jepna atė qė nėpėrmjet tė dėrguarėve Tu,na e premtove dhe nė Ditėn e Kijametit mos na turpėro;vėrtet Ti je Ai qė nuk e shkel premtimin!“ ( 3: 194 )

El Maide ( 5 )

„Zoti ynė,ne kemi besuar,pra na regjistro ndėr ata qė dėshmojnė ( ndėr ymetin e Muhammedit ).“ (5: 83 )

„Nėse i dėnon ata,nė tė vėrtetė ata janė robėr Tu,e nėse u falė atyre,Ti je i gjithėfuqishmi,i urti.!“ (5:118 )

El En΄amė ( 6 )

„Unė me veten time i drejtohem Atij qė krijoj qiejt e tokėn,larg besimeve tė tjera;unė nuk jam prej atyre qė i pėrshkruajnė shok!“ ( 6:79 )

Thuaj:“Namazi im,kurbani im,jeta ime dhe vdekja ime janė thjesht pėr Allahun,Zotin e botėve!“ ( 6:162 )



El A΄rafė ( 7 )

Ata tė dy thanė:“Zoti ynė,ne i bėmė padrejtė ( i dėmtuam )vetvetes sonė,e nė qoftė se nuk na mbulon ( mėkatin )dhe nuk na mėshiron,ne me siguri jemi prej tė shkatėruarve.“ ( 7: 23 )

„..falėnderojmė Allahun qė na udhėzoi pėr kėtė ( pėr iman,pėr punė tė mira,na hoq zilinė,na futi nė xhennet,)…..( 7:43 )

„Zoti ynė mos na bė neve me mizorėt!“ ( 7: 47 )

„Zoti ynė,na dhuro durim ( dhe na bėn tė vdesim myslimanė)!“ (7: 126 )

„Zoti im,mė falė mua dhe falė vėllaun tim dhe na dhuro mėshirėn Tėnde,se Ti je mėshirues i mėshirusve !“ ( 7: 151 )

Et Tevbe ( 9 )

„Allahu ėshtė pėr mua mjaft,s΄ka tė adhuruar pos Tij,vetem te Ai jam mbėshtetur,e Ai ėshtė Zot i Arshit tė madh!“ ( 9: 129 )

Junus ( 10 )

„Zoti ynė,mos i mundėso popullit mizor tė na sprovojė!“ ( 10: 85 )

Dhe me mėshirėn Tėnde na shpėto prej popullit jobesimtarė!“ ( 10: 86 )

Hud ( 11 )

„Zoti im,unė mbėshtetėm nė mbrojtjen Tėnde qė tė (mos) kėrkoj prej Teje atė pėr ēka nuk kam njohuri,e nė qoftė se nuk mė fal mua dhe nuk mė mėshiron Ti,do tė jam i humbur!“ ( 11: 47 )

„Unė iu kam mbėshtetur Allahut,Zotit tim dhe Zotit tuaj,pse nuk ka asnjė nga gjallesat,e qė Ai tė mos e ketė nėn sundimin,vėrtet,Zoti im ėshtė i drejtė!“ ( 11: 56 )

Jusuf ( 12 )

„….po Allahu ėshtė mbrojtėsi mė i mirė dhe Ai ėshtė mėshirues i mėshiruesve.“ ( 12: 64 )

„…o Krijues i qiejve e i tokės.Ti je Kujdestar imi nė dynja e nė Ahiret,mė bėn tė vdes mysliman dhe mė bashko me tė mirėt.“ ( 12: 101 )

Ibrahim ( 14 )

„Zoti ynė!S΄ka dyshim se Ti di ēka fshehim dhe ēka publikojmė,se Allahut nuk mund t΄i fshihet asnjė send nė tokė e as nė qiell.“ ( 14:38 )

„O Zoti im!mė bėn mua nga ata qė falin namazin,e edhe prej pasardhėsve tė mijė dhe pranoje lutjen time o Zoti ynė!“ ( 14:40 )

„Zoti ynė!mė fal (gabimet) mua dhe prindėrve tė mi,fali tė gjithė besimtarėt ditėn kur jepet llogaria !“ ( 14:41 )

El Israė ( 17 )

„Zoti im!mėshiroj ata tė dy ,sikurse mė edukuan mua kur isha i vogėl.“ ( 17: 24 )

„Zoti im,mė shpjer nė vend tė mirė dhe mė nxjerr nė mėnyrė tė ndershme dhe nga ana Jote mė dhuro fuqi ndihmeuse!“ ( 17: 80 )

„Erdhi e vėrteta e u zhduk e kota.“Vėrtet,e kota gjithnjė ka qenė e zhdukur. (17: 81 )

„Falėnderuar qoftė Allahu,i cili nuk pati fėmijė dhe nuk ka pėr Tė shok nė sundim dhe sa i pėrket aftėsisė,nuk ka nevojė pėr ndihmėtarė,dhe madhėroje Atė me madhėrinė qė i takon!“ (17:111 )

El Kehf ( 18 )

„O Zoti ynė,na dhuro nga ana Jote mėshirė dhe na pėrgatit udhėzim tė drejtė nė tėrė ēėshtjen tonė!“ ( 18:10 )

Ta Ha ( 20 )

„Na zgjero ( mė ndihmo )gjoksin tim! ( 20:25 )

Dhe mė lehtėso nė kėtė punėn timė! ( 20:26 )

Mė zgjidh nyjen e gjuhes sime! ( 20: 27 )

Qė ta kuptojnė fjalėn time! ( 20: 28 )

Mė cakto njė ndihmėtar nga familja ime, ( 20: 29 )

„Zoti im,mė shto dituri!“ ( 20:114 )


El Enbija (21 )

( Pėrkujto ) Edhe Ejubin kur iu drejtua Zotit tė vet me lutje:“Mė gjeti belaja,e Ti ,je mė mėshiruesi ndėr mėshiruesit!“ ( 21: 83 )

„Nuk ka Zot pos Teje,Ti je i pastėr,nuk ke tė meta.Unė i bėra padrejt vetes!“ ( 21: 87 )
„Zoti im,mos mė lė tė vetmuar,se Ti je mė i miri trashėgues ( pos ēdokujt )!“ ( 21: 89 )
„Zoti im,gjyko ( mes meje dhe atyre gėnjeshtarėve ) me tė vėrteten!E Zoti ynė,Mėshirues ėshtė ai prej tė cilit kėrkohet ndihmė kundėr asaj qė ju pėrshkruani!“ ( 21:112 )

El Mu΄minunė ( 23 )

„Zoti im,mos mė fut pra mua tek ai popull zullumqar!“ ( 23: 94 )

„O Zoti im,unė mbrohem me Ty prej cytjeve tė djajve!“ ( 23: 97 )

Dhe mbėshtetėm te Ti qė ata tė mos mė afrohen! ( 23: 98 )

„O Zoti ynė,ne besuam prandej na falė dhe na mėshiro,se Ti je mė i miri i mėshiruesve!“ (23: 109 )

„O Zoti im,mė fal e mė mėshiro,se Ti je mė mėshiruesi i mėshiruesve!“ ( 23: 118 )

El Furkanė ( 25 )

„Zoti ynė,largoje prej nesh vuajtjen e xhehenemit,e s΄ka dyshim se vuajtja nė tė ėshtė gjėja mė e rėndė!“ ( 25: 65 )

Ai,vėrtet ėshtė vendqėndrim dhe vendbanim i keq. ( 25: 66 )

„Zoti ynė,na bėn qė tė jemi tė gėzuar me (punėn )e grave tona dhe pasardhėsve tanė,e neve na bėn shembull pėr tė devotshmit!“ ( 25: 74 )

Esh Shuaraė ( 26 )

Zoti qė mė krijoj.Ai mė udhėzon mua . ( 26: 78 )

Dhe Ai qė mė ushqen dhe mė jep tė pijė. ( 26: 79 )

Dhe kur tė sėmurem ai mė shėron. ( 26: 80 )

Ai mė bėn tė vdesė e mandej mė ngjall. ( 26: 81 )

Ai tek i cili kam shpresė se do tė m΄i falė mėkatet e mia nė Ditėn e Gjykimit. ( 26: 82 )

Zoti im,mė dhuro mua urtėsi dhe mė bashko me tė mirėt! ( 26: 83 )

Mė bėn pėrkujtim tė mirė ndėr ata qė vijnė pas. ( 26: 84 )

Mė bėn prej trashėguesve tė xhennetit tė begatshėm. ( 26: 85 )

E mos mė turpėro ditėn kur do tė ringjallen. ( 26: 87 )

Ditėn kur nuk bėn dobi as malli as fėmijėt. ( 26: 88 )

( bėn dobi ) vetėm kush i paraqitet Zotit me zemėr tė shėndoshė. ( 26: 89 )

En Neml ( 27 )

„I falėnderohemi vetėm Allahut qė na dalloi ( me tė mira ) mbi shumė robėr tė Tij besimtarė.“ ( 27: 15 )

„Zoti im,mė mundėso qė tė falėdneroj tė mirat Tuaja qė mi dhurove mua dhe prindėrve tė mi dhe qė tė bėj vepra tė mira qė Ti i pėlqen,e me mėshirėn Tėnde mė shtie nė mesin e robėrve Tuaj tė mirė!“ ( 27: 19 )

Falėnderimi i qoftė Allahut,e shpėtimi qoftė ndaj robėrve tė Tij qė Ai i zgjodhi (Pejgamberėt). ( 27: 59 )

El Kasas ( 28 )

Ai tha:“ Zoti im,unė e ngarkova veten e Ti mė fal mua!“Dhe Ai ia fali,se Ai ėshtė qė fal shumė,ėshtė mėshirues. ( 28: 16 )

„O Zoti im,mė shpėto prej popullit zullumqar.“ ( 28: 21 )

Er Rrum ( 30 )

Atėherė,Allahun lartėsonie kur tė vijė mbrėmja dhe kur tė agojė mėngjesi. ( 30: 17 )

Falėnderimi i takon vetėm Atij,prej gjithēka ka nė qiej e nė tokė,edhe nė mbrėmje edhe ditėn. ( 30: 18 )

Ai krijon tė gjallin prej tė vdekurit dhe tė vdekurin prej tė gjallit.Ai e ngjall tokėn pas vdekjes sė saj,e po ashtu edhe ju do tė nxirreni ( tė gjallė prej varrezave). ( 30: 19 )

Fatir ( 35 )

Falėnderuar qoftė Allahu qė largoi prej nesh brengat:vėrtet,Zoti ynė ėshtė qė falė shumė dhe ėshtė bamirės. ( 35: 34 )

Es Safatė ( 37 )

Zoti im,mė dhuro mua (njė fėmije) prej tė mirėve! ( 37: 100 )

I pastėr e i lartė ėshtė Zoti yt,Zoti i gjithfuqishėm nga ajo qė ata i pėrshkruajnė. ( 37: 180 )

ēdo e mirė qoftė ndaj tė dėrguarve. ( 37: 181 )

Dhe falėnderimi i qoftė Allahut,Zotit tė gjithėsisė! ( 37:182 )

Ez Zumer (39 )

Thuaj:“O Allah,Krijues i qiejve e i tokės,Njohės i tė fshehtės edhe i tė dukshmės,Ti je qė gjykon mės robėrve Tu pėr atė qė ata kundėrshtoheshin.“ ( 39: 46 )

Gafir ( 40 )

I cili fal mėkatin dhe pranon pendimin dhe qė ėshtė ndėshkues i ashpėr,por edhe bamirės.Nuk ka Zot tjetėr pėrveē Atij.Te Ai ėshtė e ardhmja e ēdokujt. ( 40: 3 )

Ez Zuhruf ( 43 )

„Falėnderuar qoftėAi qė i nėnshtroi kėto pėr neve,sepse ne nuk do tė kishim mundėsi ta bėnim kėtė.“

( 43: 13 )

Larg asaj ėshtė Zoti i qiejve e i tokės,Zoti i Arshit,nga ajo qė ata i pėrshkruajnė. ( 43: 83 )

El Ahkaf ( 46 )

Zoti im,mė inspiro mua qė tė falėnderoi pėr tė mirėn Tėnde qė ma dhurove mua dhe prindėrve tė mij,qė tė bėj vepra tė mira qė i pėlqen Ti dhe m΄i bėn tė mirė pasardhėsit e mij,unė pendohem te Ti dhe unė jam mė myslimanėt! ( 46: 15 )

El Hashr ( 59 )

„Zoti ynė,falna ne dhe vėllezėrit tanė qė para nesh u pajisėn me besim dhe mos lejo nė zemrat tona fare urrejtjeje ndaj atyre qė besuan.Zoti ynė Ti je i butė,mėshirues.“ (49: 10 )

El Mumtehine ( 60 )

„Zoti ynė,vetėm Ty tė jemi mbėshtetur,vetėm nga Ti jemi kthyer dhe vetėm te Ti ėshtė e ardhmja!“ ( 60: 4 )

„Zoti ynė,mos na bėn sprovė nė duar tė atyre qė nuk besuan dhe falna,Zoti ynė,Ti je ngadhėnjyesi,i urti.“ ( 60: 5 )

Et Tahrimė ( 66 )

„Zoti ynė,vazhdona dritėn tonė,falna neve,vėrtet Ti je i plotfuqishėm pėr ēdo send.“ ( 66: 8 )

„Zoti im,mė bėn njė vend pranė mėshirės sate nė xhennet…“ ( 66: 11 )

Nuh ( 71 )

Zoti im,mė falė mua dhe prindėrit e mi,dhe ata qė hynė nė shtėpinė time,duke qenė besimtarė,dhe besimtarėt e besimtaret,ndėrsa jobesimtarėt mos u shto tjetėr,vetėm dėshprim. ( 71: 28 )



El Fatiha ( 1 )



1.Falėnderimi i takon vetėm Allahut,Zotit tė botėve!

2.Bamirėsit tė pėrgjithshėm,Mėshirėbėrėsit!

3.Sunduesit nė Ditėn e Gjykimit.

4.Vetėm Ty tė adhurojmė dhe vetėm te Ti kėrkojmė ndihmė!

5.Udhėzona pėr rrugėn e drejtė!

6.Nė rrugėn e atyre,tė cilėt i begatove me tė mira,

7.jo nė tė atyre qė kundėr veti tėrhoqėn hidhėrimin,e as nė tė atyre qė e humbėn veten!



El Bekare ( 2 )



255.Allahu ėshtė njė,nuk ka Zot tjetėr pėrveē Atij.Ai ėshtė mbikėqyrės i pėrhershėm dhe i pėrjetshėm.Atė nuk e kap as kotja as gjumė,gjithēka ka nė qiej dhe nė tokė ėshtė vetėm e Tij.Kush mund tė ndėrmjetėsojė tek Ai,pos me lejen Tij,e di tė tashmen qė ėshtė pranė tyre dhe tė ardhmen,nga ajo qė Ai di,tė tjerėt dinė vetėm aq sa Ai ka dėshiruar,Kursija e Tij,(dija-sundimi)pėrfshinė qiejt dhe tokėn,kujdesi i Tij ndaj tė dyjave,nuk i vjen rėndė,Ai ėshtė mė i larti,mė i madhi.





„DUAJA (LUTJA) ĖSHTĖ IBADET I VĖRTETĖ“ ( El dduau huvel ibadetu )Buhari,Hakim]]> 4682@http://www.audionur.com/islam Lutje nga Kurani 2010-06-16T14:27:45+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=304#4681 Falėnderimi i takon Allahut, Atė e falėnderojmė dhe prej Tij falje dhe ndihmė kėrkojmė. Kėrkojmė mbrojtje nga Allahu prej tė kėqijave tė vetvetes dhe tė veprave tona. Kė e udhėzon Allahu s'ka kush e lajthit dhe kė e largon nga rruga e vėrtetė Ai, s'ka kush e udhėzon. Dėshmoj se s'ka hyjni tjetėr pėrveē Allahut, qė ėshtė Njė dhe dėshmoj se Muhamedi ėshtė rob dhe i Dėrguar i Tij. Lavdėrimi dhe paqja e Allahut qofshin mbi tė, mbi familjen dhe shokėt e tij dhe mbi tė gjithė ata tė cilėt i pasojnė ata me tė mira, deri nė Ditėn e Gjykimit. Falėnderimi i qoftė Allahut, qė na ringjalli pasi na bėri tė vdekur dhe tek Ai ėshtė tubimi. Falėnderimi i qoftė Allahut, qė ma mbrojti trupin tim, ma ktheu shpirtin tim dhe na mundėsoi qė ta pėrmend Atė…. I Madhėruar qofsh, na ruaj prej dėnimit tė zjarrit!

Zoti ynė, na i fal mėkatet tona dhe pas vdekjes na bashko me tė mirėt.

Zoti ynė,na jep atė qė nėpėrmjet tė dėrguarve tė Tu na e premtove dhe mos na turpėro nė Ditėn e Kiametit; me tė vėrtet Ti je Ai qė nuk e shkel premtimin.


O Zoti im,mė bėj mua prej atyre qė pendohen dhe mė bėj prej atyre qė pastrohen.


O Zoti im, kėrkoj mbrojtjen Tėnde qė tė mos shkoj nė humbje (dalalet),e as dikush tė mos mė dėrgojė nė humbje; kėrkoj mbrojtjen Tėnde tė mos rrėshqas (nga e vėrteta) e as tė bėj qė dikush tė rrėshqasė; kėrkoj mbrojtjen Tėnde, qė tė mos dėmtoj  askėnd e as dikush tė mė dėmtojė mua; kėrkoj mbrojtjen Tėnde, qė tė mos sillem si injorant e as ndaj meje tė sillet dikush si injorant.


O Zoti im,mė jep dritė nė zemrėn time, nė gjuhėn time, nė tė dėgjuarit tim, nė shikimin tim, mė bėj dritė pėrmbi mua, edhe nėn mua, nga ana ime e djathtė dhe nga ana ime e majtė, para dhe prapa!


O Zoti im, ma ndriēo varrin tim dhe mi ndriēo eshtrat e mia.

Kėrkoj prej Allahut tė Madhėrishėm, me Fytyrėn e Tij tė ndershme dhe fuqinė e Tij tė pėrhershme tė mė mbrojė prej shejtanit. O Zoti im, mi hap dyert e mėshirės Sate.


O Allahu im, jepi Muhamedit ndėrmjetėsim dhe nderim dhe ngrite atė nė vendin e lavdishėm, tė cilin ia ke premtuar!


Me tė vėrtet namazi im, kurbani im, jeta dhe vdekja ime janė vetėm pėr Allahun, Zotin e tė gjitha botėve. O Zoti im, Ti je Sundimtar i ēdo gjėje, s'ka tė adhuruar pėrveē Teje, Ti je Zoti im dhe unė jam robėresha Jote. I kam bėrė dėm (zullum) vetes dhe i pranoj mėkatet e mia, pra, mi fal tė gjitha mėkatet, sepse mėkatet nuk i fal askush tjetėr pėrveē Teje.


Mė udhėzo mua tek morali mė i mirė, sepse tek morali mė i mirė nuk udhėzon askush tjetėr pėrveē Teje dhe largoje nga unė sjelljen e keqe, sepse atė se largon askush tjetėr pėrveē Teje;Ty tė pėrgjigjem me respekt dhe me kėtė jam i lumtur;e gjithė e mira ėshtė nė duart e Tua, kurse e keqja s'ka vend te Ti (s'gjendet te Ti );me Ty mbrohem dhe te Ti kthehem.


I Lavdėruar dhe i Lartėsuar je, kėrkoj falje nga Ti dhe te Ti pendohem. Kėrkoj mbrojtjen e Allahut prej shejtanit: nga mendjemadhėsia e tij, pėshtyreve ( fjalėve) tė tij dhe ēmenduria e tij!


Ty tė takon falėnderimi; Ti je i vėrtetė dhe premtimi Yt ėshtė i vėrtetė, fjala Jote ėshtė e vėrtetė, takimi Yt ėshtė i vėrtetė, Xheneti ėshtė i vėrtetė, Zjarri ėshtė i vėrtetė, Pejgambertė janė tė vėrtetė, Muhamedi ėshtė i vėrtetė, Kiameti ėshtė i vėrtetė.


Mi fal mėkatet e mia tė mėparshmet dhe tė tanishmet, ato qė i kem bėrė fshehurazi dhe haptazi! Ti je i Pari dhe Ti je i Fundit, s'ka tė adhuruar tjetėr me tė drejtė pėrveē teje; Ti je Zoti im.


I Lartėsuar qofsh , o Allah, Zoti ynė, Ty tė takon falėnderimi.


O Allah,mė fal mua! O Zoti im, mi fal mua tė gjitha mėkatet e mia, ato qė janė pak dhe tė tjerat qė janė shumė, tė parat dhe tė fundit!

O Zoti im, tė lutem me anė tė kėnaqėsisė Sate tė mė mbrosh nga hidhėrimi Yt dhe me faljen Tėnde nga dėnimi Yt. Kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga Ti, unė nuk mund tė tė madhėroj siē e meriton Ti;Ti je i Madhėruar ashtu siē e ke pėrshkruar Veten!


O Zoti im, mė fal, mė mėshiro, mė udhėzo, mė forco nė fe, mė jep shėndet, mė jep furnizim. Pėrshėndetjet, namazet dhe tė gjitha mirėsitė i takojnė Allahut. Le tė jetė paqja mbi ty o Pejgamber (i Zotit ), paqja le tė jetė mbi tė gjithė ne dhe mbi tė gjithė robėrit e mirė tė Allahut!


O Zot, lartėsoje Muhamedin, bashkėshortet e tij dhe pasardhėsit e tij, siē i pate lartėsuar familjen e Ibrahimit dhe bekoje Muhamedin, bashkėshortet e tij dhe pasardhėsit e tij, siē i bekove familjen e Ibrahimit. Vėrtetė Ti je i Lavdėruar dhe i Madhėruar!


O Zoti im, kėrkoj mbrojtjen Tėnde prej dėnimit nė varr dhe prej dėnimit tė xhehenemit, si dhe kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga sprovat e jetės dhe tė vdekjes, dhe nga e keqja e fitnes sė Dexhalit!"


O Zot im, kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga mėkatet dhe nga borxhet (ndaj njerėzve). O Zoti im, mė ndihmo tė pėrmendi e tė falėnderoj dhe mė mundėso qė tė adhuroj sa mė mirė!


O Zoti im, kėrkoj prej Teje Xhenetin dhe kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga Zjarri!


O Zoti im, me diturinė Tėnde mbi fshehtėsitė dhe me fuqinė Tėnde mbi krijesat, tė lus tė ma zgjatėsh jetėn pėrderisa Ti e din se ajo ėshtė mė mirė pėr mua dhe tė lutem ma jep vdekjen, atėherė kur e di se vdekja ėshtė mė e mirė pėr mua!


Zoti im, mė bė tė frikėsohem Ty, nė vetmi dhe haptazi; Mė bė qė tė flas tė vėrtetėn kur jam e disponuar dhe kur jam e zemėruar, kėrkoj qė tė jem e matur gjatė varfėrisė dhe pasurisė, tė lutem mė jep begati tė pashtershme, mė jep lumturi tė pafund, tė lutem tė mė bėsh tė kėnaqur me atė qė mė ke caktuar. Mė jep jetė tė qetė pas vdekjes, mė mundėso kėnaqėsinė e shikimit tė Fytyrės Tėnde dhe mallėngjimin pėr takimin me Ty!

(Mė le tė gjallė dhe ma merr shpirtin) Pa vėshtirėsi dhe pa sprova qė devijojnė!


O Zoti im, na hijesho neve me hijeshinė e besimit dhe na bė udhėzues dhe udhėrrėfyes pėr tė tjerėt!


O Zoti im, O Allah, duke dėshmuar se vėrtetė Ti je Njė dhe i Vetėm dhe Ti s'ke nevojė pėr askėnd, Ti qė s'ke lindur askėnd, e as qė nuk je lindur prej ndokujt, Ti qė s'ke pėrngjasim me askėnd, tė lutem tė mi falėsh mėkatet, sepse vėrtet Ti je Falės dhe Mėshirues!


O Zoti im, Ti je shpėtimi dhe prej Teje ėshtė shpėtimi, i Lartėsuar qofsh Ti qė je i Madhėruar dhe Fisnik.


O Zoti im,tė lutem mė jep dituri tė dobishme  dhe furnizim tė mirė dhe tė lutem Tė mi pranosh veprat e mia. O Zoti im, tė mirat qė po i takoj nė mėngjes dhe mbrėmje, unė apo ndonjėri prej krijesave tė Tua, tė gjitha janė vetėm nga Ti qė Je i pashoq; Ty tė qoftė lavdėrimi dhe falėnderimi.


O Zoti im, mė jep shėndet nė trupin tim, O Zoti im, mė jep shėndet nė tė dėgjuarit tim, O Zoti im, mė jep shėndet nė tė pamurit tim!


O Zoti im, kėrkoj qė tė mė falėsh dhe tė mė mbrosh nė fenė time dhe nė jetėn time, ma mbro familjen dhe pasurinė time!


O Zoti im, mi mbulo tė metat e mia dhe mė jep siguri nė ēastet trishtuese!


Zoti ynė, mos na dėno nėse harrojmė ose gabojmė! Zoti ynė, mos na ngarko neve me barrė tė rėndė siē i ngarkove ata para nesh!


O Zoti im, Ti krijove shpirtin tim dhe Ti mė bėn tė vdes. Nė dorėn Tėnde ėshtė jeta dhe vdekja ime. Nėse mė jep jetė, mė mbroj, e nėse mė bėn tė vdes, mi fal mėkatet!


O Zoti im,mė ruaj prej dėnimit Tėnd, ditėn kur do t'i ringjallėsh robėrit e Tu. O Allah, Ti je i pari dhe para Teje nuk pati asgjė. Ti je i Fundit dhe pas Teje nuk mbetet asgjė. Ti je i Dukshmi dhe mbi Ty s'ka asgjė. Ti je i Padukshmi dhe nėn Teje s'ka asgjė. Largoje nga ne borxhin dhe na shpėto prej varfėrisė!


Falėnderimi i qoftė Allahut qė na jep tė hamė dhe tė pimė, na jep veshmbathje dhe na strehon. Sa ka tė atillė, qė nuk kanė as veshmbathje e as strehim.


O Zoti im, mė bė mua prej atyre qė Ti i ke udhėzuar dhe mė bė prej atyre qė Ti i ke falur, mė bė prej tė dashurve tė Tu, mė beko mua nė atė qė mė ke dhėnė dhe mė mbro nga dėnimi i asaj qė Ti ke caktuar!


O Zot, vetėm Ty tė adhurojmė, pėr Ty falemi dhe vetėm Ty tė pėrulemi, tek Ti vijmė dhe shpejtojmė, shpresojmė nė mėshirėn Tėnde dhe i frikėsohemi dėnimit Tėnd.


O Zoti im, tė lutem me ēdo emėr  me tė cilin e ke emėrtuar Veten Tėnde, apo qė ke zbritur  nė librin Tėnd, apo ia ke mėsuar dikujt prej krijesave tė Tua, apo qė e ke mbajtur tė fshehur nė diturinė Tėnde, bėje Kuranin pranverė tė zemrės sime dhe dritė tė gjoksit tim, heqje tė pikėllimit dhe largim pėr dėshpėrimin!


O Zoti im, kėrkoj mbrojtjen Tėnde nga brengat dhe dėshpėrimi, nga paaftėsia dhe dembelia, nga koprracia dhe frika, si dhe nga zhytja nė borxhe dhe mposhtja prej njerėzve. O Zoti im, mė bė mua qė tė mė mjaftojė hallalli Yt kundrejt haramit dhe mė bė tė pasur me mirėsitė e Tua, qė tė mos kėrkoj prej tjetėrkujt pėrveē Teje!


O Zoti im, fali tė gjallėt nga ne dhe tė vdekurit, tė pranishmit dhe ata nė mungesė, tė vegjlit dhe tė mėdhenjtė, meshkujt dhe femrat. O Zot, atij ndėr ne qė i dhurove jetė udhėzoje (bėje) tė jetojė nė Islam, kurse atij qė ia merr jetėn, merrja duke qenė me iman!


O Zoti ynė, na jep tė mira nė kėtė botė  dhe nė Ahiret dhe na ruaj prej dėnimit tė Zjarrit!


O Zoti im, mė fal dhe mė mėshiro mua dhe mė bashkėngjit me shoqėruesit mė tė Lartė!  
]]> 4681@http://www.audionur.com/islam Lutje nga Mburoja e Muslimanit 2010-06-16T14:22:46+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=295#4680 19- Gjithėēka ndodh sipas pėrcaktimit (dhe vullnetit) tė Tij. Vullneti i Tij zbatohet (apsolutisht). Krijesat nuk kanė vullnet pos vullnetit qė Ai pėrcakton pėr ta. Kėshtu, ēfarėdo qė Ai pėrcakton ndodh e ēfarėdo qė Ai nuk pėrcakton nuk ndodh
.............................................................................................................................................................................................

Autori (Allahu e mėshiroftė), vazhdon duke afirmuar vullnetin e Allahut tė lartmadhėruar. Kėtu ai po i referohet vullnetit universal. (Vullneti i Allahut ėshtė dy llojesh sikurse e kemi pėrmendur nė pikėn e shtatė).

Nė lidhje me vullnetin e Allahut dhe vullnetin e njerėzve, dy grupe devijuan. Njėri grup (El-Xhabarijeh) pretendoi se njerėzit nuk kishin fare vullnet apsolutisht dhe ata detyrohen nga Allahu pėr gjithėēka ndėrkohė qė grupi tjetėr (El-Kadarijeh) pretendoi se njerėzit kanė vullnetin e tyre dhe gjithėēka ndodh sipas vullnetit tė tyre dhe ky vullnet nuk ėshtė aspak nėn vullnetin dhe pėrcaktimin e Allahut.

Ehlus-sunnah nga ana tjetėr janė tė balancuar mes dy ekstremeve dhe edhe pse ata afirmojnė vullnet pėr njerėzit, ata e afirmojnė kėtė vullnet nėn vullnetin e Allahut sikurse autori ka pėrmendur mė sipėr.

Kur disa nga Kadarijeh-t afirmojnė vullnet pėr njerėzit, ata kanė si synim me kėtė potencialin pėr tė zgjedhur por kur kjo ka lidhje me diēka specifike ata thonė se vepra nuk ėshtė e krijuar nga Allahu. Kėshtu ata theksojnė se ēfarėdo qė ėshtė e mirė dhe e lavdėruar vjen nga Allahu por ēfarėdo qė ėshtė e keqe dhe e dėnuar ėshtė nga tjetėr pos Allahut. Kjo i bėn ata mexhusėt e kėtij umeti sikurse ėshtė pėrmendur nė hadithe. Ata njėkohėsisht e vendosin njeriun si krijesė dhe njėkohėsisht si krijues. Edhe pse u munduan qė tė lartmadhėronin Allahut (sipas pretendimeve tė tyre) ata nė fakt dolėn aq huq nė synimin e tyre sa qė nė fakt i atribuan Allahut mangėsi dhe pa aftėsi. Sipas teorisė sė tyre, nė fak implikohet se jo gjithėēka ėshtė nėn sundimin e Allahut dhe se paska gjėra qė janė jashtė kontrollit dhe aftėsisė sė Allahut. Kėshtu ata pretenduan se Allahu nė fakt do qė qafiri tė besojė por ėshtė qafiri vetė qė dėshiron kufrin.

Umar ibn el-Hajtham tha: “Ne po udhėtonim me njė anije dhe me ne po udhėtonin edhe njė Kadari dhe njė Mexhus. Kadariu i tha Mexhusit: Bėhu Musliman! Mexhusi iu pėrgjigj: Jo derisa ta dojė Allahu kėtė! Kadariu i tha: Allahu e do (qė ti tė bėhesh musliman) por shejtani nuk e do. Mexhusi ia ktheu: Allahu aplikon vullnetin e Tij dhe shejtani tė tijin por ajo qė po ndodh ėshtė vullneti i shejtanit dhe ky (qė po mė ndalon mua tė bėhem musliman) ėshtė njė shejtan i fuqishėm. Sipas njė trensmetimi tjetėr shtoi: Do tė qėndroj me mė tė fortin prej tė dyve”.

Nga ana tjetėr Jabarieh-t pretenduan tė pastronin Allahun nga shpifje si ato tė Kadarive dhe kėshtu ata duke pretenduar se po e lartmadhėronin Allahun theksuan se vetėm vullneti i Allahut egziston dhe njerėzit janė pa vullnet apsolutisht. Kėshtu ata implikuan se nė fakt ēfarėdo qė ndodh ėshtė e dashur nga Allahu. Kjo i bėri ata tė mos diferencojnė mes besimtarėve dhe qafirave, mes profetėve tė Allahut dhe profetėve tė rremė, mes kufrit dhe imanit mes urdhėresave dhe ndalesave e kėshtu me rradhė. Sufitė e kstremė ranė nė kėtė grackė edhe nėse pretendojnė tė kundėrtėn e kėsaj. Prej tyre ka qė thanė sikurse El-Hariri tha: “Unė e mohoj njė zot qė mund tė mos i bindesh”, ndėrkohė qė Israili tha: “Unė veprova tė kryej ēfarėdo qė Ai (Allahu) zgjodhi pėr mua qė tė veproj e kėshtu tėrė sjellja ime u kthye nė vepėr bindje (ndaj Tij)”. Ky lloj njerėzish pretenduan se ky ishte nė fakt realiteti i rububijeh-s.

Nga kėta “njohės tė realitetit tė rububijeh-s” janė transmetuar histori tė ndryshme qė tė bėjnė tė qeshėsh dhe tė qash njėkohėsisht sikurse rasti i dikujt qė pa gruan e tij duke kryer mardhėnie me njė burrė tjetėr dhe kur e pyeti se ēfarė ishte kjo qė po bėnte ajo iu pėrgjigj: “Ėshtė kaderi dhe pėrcaktimi i Allahut”. “Njohėsi i realitetit” iu pėrgjigj: “Ne pranojmė atė qė pėrcakton Allahu”!

Dikush tjetėr pa njė skllav tė tijin qė po kryente mardhėnie me njė skllave tė tijėn dhe deshi ti ndėshkonte por skllavi qė e dinte besimin e tij nė lidhje me kaderin i tha: “El-Kada wel-Kadr nuk na la tė qetė derisa ramė nė kėtė qė po bėjmė”. “Njohėsi i realitetit” ia ktheu: “Dija jote rreth kadasė dhe kaderit ėshtė shumė mė e dashur pėr mua se gjithėēka tjetėr. Tė kam liruar pėr hir tė Allahut”!

Dikush tjetėr nga kėta “njohės tė realitetit” pa gruan e tij duke bėrė zina me njė burrė dhe filloi ta godiste atė por ajo ia ktheu: “El-Kada wel-kadr”. Ai iu pėrgjigj: “O armike e Allahut. Ti bėn zina dhe e justifikon kėshtu (me kader)? Ajo (duke ditur besimine tij rreth kaderit) ja ktheu: “Subhanallah! Ti e braktise “sunetin” dhe po ndjek rrugėn e Ibn Abasit?! “Njohėsit” iu kujtua “realiteti i rububijeh-s” dhe hodhi kamzhikun, u gjunjėzua para sė shoqes dhe tha: “Sikur mos tė ishte pėr ty do tė kisha devijuar nga rruga e drejtė”!

Krahaso incidentet e kėtyre pretenduesve tė njohjes sė realitetit tė rububijeh-s me qėndrimin e njohėsve tė vėrtetė tė tewhidit sikurse rasti i Umar ibn el-Khatab (Allahu qoftė i kėnaqur me tė) qė kur njė vjedhės qė po i prisnin dorėn pėr vjedhjen e tij i tha se ai vetėm kishte vjedhur sipas kaderit tė Allahut, Umari iu pėrgjigj qė edhe ata po ja prisnin dorėn atij sipas kaderit tė Allahut.

Po ashtu kur Hishami u bė khalifah pas Jazid ibn Abdul-Melikut, ai i tha Ghilan Ed-Dimashkit (qė ishte nga liderėt e Mutezilah-ve dhe qė Umar Abdul-Aziz e kishte debatuar dhe shkatėrruar nė debat dhe i cili ishte betuar se nuk do tė fliste mė rreth kaderit) qė tė recitonte suren el-fatiha dhe kur ky arriti tek ajeti: “Vetėm ty tė adhurojmė dhe vetėm ndihmėn tėnde kėrkojmė” i tha: Stop! Pėr ēfarė po i kėrkon ndihmė Allahut, pėr diēka qė ti nuk je i aftė qė tė bėsh gjithėsesi (sikurse xhabaritė pretendojnė) apo pėr diēka qė ėshtė nė dorėn tėnde (dhe Allahu nuk mund tė pėrcaktojė asgjė sikurse kadaritė pretendojnė)?! Pastaj urdhėroi rojet qė ta merrnin dhe ti prisnin duart dhe kėmbėt (nė mėnyrė tė tėrthortė), ti prisnin kokėn dhe ta kryqėzonin.  

Kėshtu, imam Tahawi (Allahu e mėshiroftė) me atė qė theksoi mė sipėr i ka refuzuar tė dy grupet e humbura nė lidhje me kaderin dhe nė fakt ajetet Kur'anore qė mbėshtesin atė qė autori ka theksuar janė tė shumta dhe ndėr to:

”Po ju nuk mund tė doni gjė, pos nėse do Allahu...” (76:30)

“Po ju nuk mundeni, por vetėm nėse dėshiron Allahu, Zoti i botėve!”(81:29)

“Edhe sikur Ne t’u zbritnim atyre engjėjt, t’u flisnin tė vdekurit, t’u tubonim atyre ēdo send (gjallesė) konkretisht, ata nuk kishin pėr tė besuar, vetėm po tė donte Allahu, por shumica e tyre nuk dinė” (6:111)

“Dhe kėshtu (sikurse edhe ty) ēdo pejgamberi i bėmė armiq disa nga njerėzit dhe nga xhinėt e djallėzuar, qė me fjalė tė sofistikuara e nė mėnyrė tė fshehtė nxisin njėri-tjetrin nė mashtrime. E sikur tė donte Zoti yt, ata nuk do bėnin atė (armiqėsi), po ti lėri ata me ato trillime” (6:112)

“Sikur tė kishte dashur Zoti yt, do t’i besonin ēka janė nė tokė qė tė gjithė. A ti do t’i detyrosh njerėzit tė bėhen besimtarė?” (10:99)

“Atė qė Allahu dėshiron ta udhėzojė, ia zgjeron zemrėn pėr (tė pranuar) Islamin. Atė qė dėshiron ta lėrė tė humbur, zemrėn e tij ia bėn shumė tė ngushtė sikur tė ngjitej nė qiell. Kėshtu Allahu lėshon dėnimin mbi ata qė nuk besojnė” (6:125)

“Nėse pėrpiqem t’u kėshilloj, po qe se Allahu do t’u humbė, kėshilla ime nuk bėn dobi. Ai ėshtė Zoti juaj dhe vetėm te Ai do tė ktheheni” (11:34)

“E ata qė pėrgėnjeshtrojnė faktet Tona janė shurdhėmemecė tė mbetur nė errėsira. Allahu humb kė tė dojė dhe vė nė rrugė tė drejtė atė qė do” (6:39)

Individi ka vullnet tė tij sikurse Allahu thotė:

“Gjithėkujt prej jush qė dėshiron tė ecė drejt...” (81:28)

“Thuaj:E vėrteta ėshtė nga Zoti juaj, e kush tė dojė, le tė besojė, e kush tė dojė, le tė mohojė. Ne kemi pėrgatitur pėr jobesimtarėt njė zjarr qė i rrethon ata, e nėse kėrkojnė shpėtim, ndihmohen me njė ujė si katran qė pėrzhit fytyrat. E shėmtuar ėshtė ajo pije, e vend i keq ėshtė ai” (18:21)

“Allahu nuk ngarkon askėnd pėrtej mundėsive tė tija...”(2:286)

Megjithėatė, vullneti i krijesave nuk funksionon jashtė vullnetit dhe pėrcaktimit tė Allahut, qė i ka dhėnė njeriut vullnet dhe po ashtu aftėsinė pėr tė dalluar mes sė mirės dhe sė keqes dhe tė zgjedhė sikurse Ai thotė:

“E kurrė mos thuaj pėr asgjė: “do ta bėj kėtė nesėr” pos (duke thėnė) “inshallah” (nė dashtė Allahu)” (18:23-24).

“Ne do tė kishim shpifur gėnjeshtėr ndaj Allahut, nėse do tė ktheheshim nė fenė tuaj (idhujtare), pasi Allahu na shpėtoi nga ajo. Nuk ėshtė pėr ne tė kthehemi nė tė vetėm nėse ėshtė dėshira e Allahut, Zotit tonė. Zoti ynė ka pėrfshirė me diturinė e vet ēdo send, ne i jemi mbėshtetur Allahut. Zoti ynė, vendos mes nesh dhe mes popullit tonė gjykimin tėnd tė drejtė, se Ti je mė i miri Gjykues”(7:89).

Kėshtu, ehlus-sunnah janė njohėsit e vėrtetė tė relitetit tė tewhidit dhe ata janė ndjekėsit e vėrtetė tė sunetit tė Resulit. Nė lidhje me kaderin e Allahut dhe vullnetin e Tij, ehlus-sunnah e di mirė dhe kupton realitetin e tyre sikurse duhet dhe bėjnė bashkimin e tyre sikurse Allahu ka kėrkuar qė tė bėhet dhe jo sipas epsheve dhe tekave. Ata as nuk e marrin kaderin si justifikim pėr kryerjen e mėkateve dhe as si justifikim pėr mos kryerjen e urdhėresave por pėrkundrazi ata pozicionohen drejt nė lidhje me tė duke kėrkuar ndihmė vetėm nga Allahu sipas pėrmbajtjes dhe mėnyrės sė pėrcaktuar nga Ai dhe nė ēfarėdo zgjedhje qė bėjnė i referohen sheriatit ngase ai pėrfaqėson gjithėēka me tė cilėn Allahu ėshtė i kėnaqur dhe ēfarėdo me tė cilėn Ai ėshtė i pa kėnaqur. Kjo ngase ēfarėdo qė ndodh nuk ndodh pos sipas vullnetit tė Allahut dhe vullneti ynė nuk ėshtė pos nėn vullnetin dhe pėrcaktimin e Allahut dhe kėshtu ne i marrin zgjedhjet tona nė pėrputhje me Vullnetin sheriatik tė Allahut dhe i lutemi Allahut qė tė na japė sukses nė tė. Duke vepruar kėshtu arrijmė tė bėjmė pikėrisht atė qė na ėshtė kėrkuar. Nėse arrihet tė kuptohet drejt kjo ēėshtje, arrihet tė kuptohet duaja e Resulit e transmetuar nga Aishah nė sahih Muslim ku Resuli tha: “...Kėrkoj strehim nga Ty tek Ti...”.

Sheikh ul- Islam Ibnul-Kajjim el-Xhewzijeh tha: “Vėrtetė qė tewhidi qė kėrkohet nga individi ėshtė ikja me vrull nga Allahu tek Allahu. Nė kėtė sferė tė “nga” dhe “tek” shtrihet realiteti madhėshtor i tewhidit. Ikja tek Allahu, pėrfshin kthimin vetėm tek Ai pėr ndihmė, adhurim, dhe gjithėēkaje qė rrjedh nga ai sikurse dashuria, frika, dorėzimi dhe mbėshtetja. Kėshtu kjo pėrfshin tewhidin ilahijeh qė ėshtė objektivi i pėrbashkėt i tė gjithė mesazheve tė tė Dėrguarve, paqja dhe mėshira e Allahut qoftė mbi tė gjithė ata. Nga ana tjetėr, ikja me vrull nga Allahu (tek Allahu), pėrfshin tewhidin rububijeh dhe afirmimin e kaderit. Kjo tregon se ēfarėdo qė urren, ke frikė apo i shmangesh tek krijimi, ndodh vetėm sipas caktimit tė Allahut. Vėrtetė qė ēfarėdo qė Allahu pėrcakton patjetėr qė ndodh dhe egzistenca e kėsaj bėhet e detyrueshme si rrjedhim i pėrcaktimit tė Allahut. Ēfarėdo qė Allahu nuk cakton, kurrė nuk ndodh dhe ėshtė e pamundur tė egzistojė. Kėshtu kur dikush nxiton tek Allahu ai nė fakt po nxiton tek Allahu nga diēka qė ndodhi si rrjedhim i urdhėrit dhe pėrcaktimit tė Allahut. Me fjalė tė tjera, ti ikėn nga Allahu tek Allahu. Ai qė arrin tė kuptojė kėtė si duhet, arrin pastaj tė kuptojė fjalėt e Resulit: “...kėrkoj strehim nga Ti tek Ti...” . Po ashtu arrin tė kuptojė gjithėashtu thėnien e Resulit: “...Nuk ka strehim apo ikje nga Ti pos tek Ti...”. Nuk ka asgjė nė krijim nga e cila dikush ikėn apo kėrkon strehim por kjo ėshtė krijuar dhe origjinuar nga Allahu. Kėshtu individi ikėn nga ajo qė ėshtė pėrcaktuar nga fuqia, tė krijuarit dhe kaderi i Allahut tek ajo qė ėshtė pėrcaktuar nga mėshira, mirėsia, butėsia dhe begatia e Allahut. Kėshtu dikush ikėn nga Allahu tek Allahu dhe kėrkon strehim nga Allahu tek Allahu. Tė kuptosh kėto ēėshtje bėn qė tė shkėpusėsh plotėsisht ngjitjen e zemrės tek tjetėr veē Allahut nė situata frike, shprese dhe dashurie. Atėherė do tė dish se gjithėēka nga e cila ikėn egziston vetėm me tė krijuarit, vullnetin dhe fuqinė  e Allahut. Kjo nuk do tė lė nė zemėr asnjė frikė nga tjetėr veē Krijuesit dhe Origjinuesit duke bėrė qė tė kthehesh ekskluzivisht tek Allahu me frikė, shpresė dhe dashuri. Sikur ajo tė cilės i frikėsohesh tė mos i nėnshtrohej vullnetit dhe pėrcaktimit tė Allahut, atėherė ai qė do ti frikėsohej asaj do tė ishte i justifikuar. Por kjo do tė ishte ikja nga njė qenie tek njė qenie mė e fortė se e para por pa pasur konfidencė tė plotė se e dyta ėshtė mjaft e fuqishme pėr tė tė mbrojtur nga e para. Nė kundėrshtim me kėtė qė sapo pėrmendėm, dija se Ai strehimin e tė Cilit ti po kėrkon, ėshtė Ai qė pėrcakton dhe krijon gjithėēka nga e cila iket, kjo dije nuk lė nė zemėr asnjė interes pėr tė kėrkuar strehim tek tė tjerė veē Tij. Kupto mirė, lexues i dashur, kėtė kuptim tė rėndėsishėm nė fjalėt e pėrmendura mė lart tė Resulit. Dijetarėt i kanė shpjeguar ato nė mėnyra tė ndryshme, por shumė pak nga ata arritėn tė kuptojnė kėtė kuptim qė janė morali dhe thelbi i atyre fjalėve. Ky lehtėsim ėshtė vėrtetė prej Allahut”.

(Kjo ēėshtje do tė shjellohet mė tej akoma mė pas, sipas vendosjes sė fjalėve tė autorit inshallah).]]> 4680@http://www.audionur.com/islam Akideh-ja e Tahawit (Vazhdon me tej) 2010-05-15T21:22:05+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=303#4677 Sirajuddin Haqqani
                                                Afganistan


Falenderimi i takon Allahut swt, Ai i cili ju jep fitore Muxhahidave, dhe paqja dhe meshira qofshin mbi komandantin e Muxhahidave, mbi familjen e tij shoket e tij edhe gjith atyre te cilet e ndjekin rrugen e drejt.

Allahu thote ne Kur'anin Famelarte: "Po, nese jeni te qendrueshem e te matur, e ata tju vine tash ne kete moment, Zoti juaj ua vazhdon juve ndihmen me pese mije prej Engjejve te ushtruar ose te shenuar" 3:125

Shejhi i Nderuar, Komandanti Sirajuddin Haqqani, Allahu ju Ndihmoft, ne ketu ne Qendren Mediale Balagh kemi deshir te falenderojm qe na ofruat mundesin qe te takohemi me ju, dhe te bisedojm me ju per disa ceshtje, ne menyre qe te marim nje pasqyre te qart se cka eshte duke ndodhur ne kete toke te bekuar e cila eshte ujitur me gjakun e shehidave.
Ne deshirojm te bisedojm per ndodhit e fundit te cilet rrejshem raportohen nga mediat, dhe ne gjithashtu deshirojm te e shfrytezojm rastin te kerkojm nga ju te leshoni nje mesazh te Forumet e xhihadit, posacerisht te vellezerit e fondacioneve mediale te xhihadit, dhe Muxhahidave. Dhe ne gjithashtu deshirojme te ndegjojm mendimin e juaj per evolucionin mbrenda Medias te xhihadit, se cfar ata kane perjetuar, posacerisht ne periudhen e kaluar.
Keshtu qe le ti a drejtojm disa pyetje shejhit te dashur te cileve shpresoj qe do ti jep pergjigje.

Ne emer te Allahut

Korrespondenti: Para se gjithash ne deshirojm te degjojm disa informacione gjenerale mbi ju, dhe gjithashtu deshirojm te dime se cilet vende jane nen kontrollon e juaj?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Vellau i juaj, Sirajuddin Haqqani. Une jam tridhjetvjecar. Jam i lindur ne shtetin Paktia. Jam anetar i Shures ne Emiratet Islamike. Sa i perket  vendeve te cilet ne i kontrollojm, ne jemi te mandatuar nga Emiratet Islamike te komandojm Jug-Lindjen e Afganistanit (Paktia, Khost, Paktika) dhe gjithashtu kemi muxhahida duke u perpjekur ne Veri te Afganistanit dhe ne Jug (ne shtetet ne jug). Ata sherbejn nen komenden e komandanteve te ketyre provincave.

Korrespondenti. e Dyta, ne deshirojm qe ju te na infromoni se cka eshte duke ndodhur ne fushebetej, dhe perparimin ne te.

Shejhi, Allahu e Ruajt: Falenderimi i takon Allahut edhe njehere Falenderimi i takon Allahut, Muxhahidat ne provincat qe une i ceka jane ne kontroll te mbi 90% te tokes, dhe forcat e huaja dhe ato feleshuese jane te ngerthyera ne bazat e tyre dhe qendrat e tyre.
Pjeset tjera te gjitha jane nen kontroll te Muxhahidave dhe njerzve vendas- ata jane me Muxhahidat, dhe i perkrahin Muxhahidat. Muxhahidat i qellojne armiqet ne bazat dhe qendrat e tyre kohe pas kohe, keshtu duke e lene armikun te hutuar.

Korrespondenti: Sa te verteta jane thashethemet te cilat publikohen nga Mediat se armiku eshte duke bere progres ne fushe ne te gjitha drejtimet?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Keto thashetheme jane rrena te pabaza, te drejtuara nga Media Perendimore, te cilet po mundohen te i mbulojne humbjet duke e zevendesuar me fitore te rrejshme ne kanalet e tyre Mediale. Ata gjithehere po thojn se jane duke korre fitore, por nese ajo te cilen ata e propagojn eshte e vertet, atehere pse ka aq shume Muxhahida neper keto vende?! Falenderimi i takon Allahut, ne jemi shume te forte, dhe kemi aq shume Muxhahida saqe nuk jemi ne gjendje te i furnizojm te gjith me mjete luftarake, sepse ka aq shume per ti pajisur e ne nuk kemi mundesi.

Korrespondenti: Se katerti, sa eshte sasia e humbjes ne fushe te cilat nuk jane prononcuar nga armiku?

Shejhi, Allahu e Ruajt: A keni ndegjuar nga Media Perendimore, ku Departamenti i Mbrojtjes Amerikane ka bere te ditur se ne krahasim ndermjet tre muajve te viteve 2009 dhe 2010 humbjet e tyre jane dyfishuar, dhe numri i te plagosurve eshte trifishuar, mbi kete shtohet edhe humbja financiare.

Korrespondenti: Cfare jane arsyet sipas mendimit juaj, ku CIA eshte detyruar te kerkoj ndihme nga sherbimet Arabe? A eshte kjo deshmi e dobesimit te Kryqetareve, dobesis dhe pamundesis se tyre ne Afganistan, dhe pamundesis se tyre qe te i kontrollojne punet me mire.

Shejhi, Allahu e Ruajt: Po, kjo eshte e vertete. Cdo kush e di se Amerika eshte ne nje gjendje shum te dobet, dhe ata po lusin per ndihme prej te gjitha kombeve ne bote qe te balafaqohen me Muxhahidat.

Korrenspondenti. A ka prezence te forte te sherbimeve te intelegjences Arabe ne token e Horasanit, apo aperacioni i ebu Duxhanes operacioni i njefishte, ishte i bazuar ne te dhena te shendosha.

Shejhi, Allahu e Ruajt: Jo, nuk ka prezence te forte te Intelegjences nga ndonje grup.

Korrespondenti:Muxhahidat qe emigrojne ne token e Horasanit, a paraqesin ngarkese apo mund per Xhihadin Afganistanez?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Falenderimi i takon Allahut, eshte e kunderta, ata i ndricojn rruget e tona dhe i rrezistojne kryqmbajtesve, ne bashkpunim me ne dhe ne jemi me ta se bashku ne front.

Korrespondenti: Si eshte bashkpunimi ndermjet imigranteve dhe Ensareve ne token e Horasanit (Muxhahidave Arab dhe Muxhahidave tjere ne token e Horasanit)?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Ata jane shembull i gjalle se si Emigrantet dhe Shoket edhe Ensaret bashkpunonin ndermjet veti deri ne maksimum te mundesive te tyre.

Korrespondenti: A keni ndonje keshille qe doni te e jepni per njerezit qe qendrojne larg Xhihadit?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Nese qendrimi i tyre larg xhihadit eshte me qellim, ja u beni me dije se ata edhe umeti Islam e fusin veten e tyre ne vrimen e nencmimit. Ata te cilet mungojne duhet te e kryejn kete obligim. Mund te jete qe disa prej atyre kane argumente dhe arsyetime me te cilet e arsyetojne moskyqjen e tyre. Por per te i kundershtuar argumentet dhe burimet e tyre une i therras te i lexojne disa libra nga Dijetari dhe Muxhahidi Ahmed ibn Ibrahim, aty ju do e keni gjykimin Islam mbi njerezit qe nuk i bashkangjiten Xhihadit.

Korrespondenti: Ju a mundeni ta pershkruani ndikimin e operacionit te ndermare nga Ebu Duxhane ne teren?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Trimi i madh, Muxhahidi per hire te Allahut, Ebu Duxhane el Horasani, Allahu e pranofte si shehid, ne kete operacion te bekuar shehidi i cili vrau oficial te larte nga Intelegjenca Amerikane CIA. Ata te cilet u vrane ishin elita e Intelegjences, dhe ata te cilet u vrane nga CIA Amerikane ishin grupi te cilet ishin pergjegjes per sulmet mbi Muxhahidat ne keto vende, posacerisht udheheqesit e Muxhahidave.Ata punonin ne kete region per disa vite, ata edhe gjithashtu kishin pak ndikim ne vendet e aferta, si per shembull Iraki. Pas vrasjes te ketij grupi ne arritem te e mposhtim korrizin e ketij armiku, dhe efektiviteti i operacioneve te tyre te cilet per qellimi kishin Muxhahidat u reduktua per 90%.
Dhe rezultati i ketij operacioni te bekuar i cili e vrau nje grup te Intelegjences te afte Amerikane, ishte gjithshtu edhe te krijoj jiobalance ne perdorimin e spiunave, si dhe humbjen e besimit, dhe keshtu prezenca e tyre u dobesua, per arsye te problemeve te siguris ne gradat e tyre.

Korrespondenti: Cilet jane reakcionet e popullit Afgan ne lidhje me deklaratat e publikuara nga forcat armiqesore, per deklaratat e tyre se ata jane duke perparuar ne fushbeteje.

Shejhi, Allahu e Ruajt: Falenderimi i takon Allahut, populli i Afganistanit e di te verteten per armikun, dhe ata i dine rrenat dhe deklaratat e armikut.Ata e dine se cka eshte realiteti, dhe ata e dine se armiku nuk kontrollon asnje centimeter te kesaj toke. Te jeni te sigurte, keto jan fabrikime te armikut.

Korrespondenti:A mund te jepet nje permbledhje nga Komandanti Sirajuddin Haqqani, per ardhmerine e Xhihadit ne token e Horasanit?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Pushtimi eshte afer, nese do Allahu swt, dhe Emirati Islamik do te behet edhe me i forte se sa ishte, nese do Allahu swt.

Shejhi yne i Nderuar, tash ne do te bisedojm per nje ceshtje me rendesi, dhe kjo ceshtje ka deshmuar prezencen e saj ne fushe, dhe ajo ceshtje eshte Media e Xhihadit, dhe duke filluar prej aty ne shpresojme qe ju te na jepni ndonje keshille per ata qe jan te inkuadruar ne Xhihad Media.

Korrespondenti:A mund te jepet nje permbledhje nga Komandanti Sirajuddin Haqqani, per ardhmerine e Medies te Xhihadit?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Ata do te vazhdojn me distribuimin e publikimeve te fuqishme, dhe ato do te ndjekin cdo rruge qe te forcojn dhe ngrisin vetedijesimin, dhe keshtu qe te arrin deri te mendja e te rijve dhe Muslimaneve gjeneralisht, dhe te ja tregojne popullit fytyren e vertet te armikut

Korrespondenti: Shejhi yne i Nderuar, deshirojm nga te drejtoni nje mesazh Mediave per Xhihad, dhe sa shtrihet ndikimi i Mediave te Xhihadit

Shejhi, Allahu e Ruajt: Muxhahidet e Internetit dihet te e ngrisin nivelin e tyre, dhe te e organizojne veten e tyre me shume, dhe te bashkohen, te shtojne hulumtimet e tyre dhe publikojne materijalet e tyre. Ata gjithashtu duhet te jene ne rrjedh, dhe duhet te jene te shpejt ne publikimin e lajmeve e Xhihadit Islam, dhe ne lirimin e deklarateve te komandanteve te Xhihadit. Qellimi i tyre duhet te jete qe puna e tyre te jete dicka me prezence ekskluzive te fuqishme, dhe ata duhet te ndikojne qe agencionet mediale tjera te interesohet edhe pyesin per ta e jo e kunderta. Muxhahidat duhet te i ndihmojne ata, dhe levizjet e Xhihadit duhet te rrisin distribuimin e materijaleve Xhihadiste (deklarata, intervjua etj...) dhe me e rendesishme video xhirimet. Dhe si shtim mbi kete, populli musliman duhet te i ndihmojne ata financiarisht, teknikisht dhe me te gjitha mjetet ne disponim. Rrjetet e internetit te Xhihadit jane dicka me te cilet ne duhet te krenohemi, dhe respektojme, eshte fakt se ata jane tu kry pune te madhe ne kete fushe.

Korrespondenti:Rrjetet ne Internet te Xhihadit a i sherbejn qellimit tyre, ose ata duhen te jene me aktive?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Po, ata i sherbejne e qellimit te tyre , por ata duhet te i persosin aftesit e tyre ne cdo fushe, dhe ata duhet te jene me aktive ne cdo front.

Korrespondenti: Sa i fuqishem eshte roli i Medias te Xhihadit ne permbajtjen e Muxhahidave, dhe tregimin e se vertetes per ashpersine dhe luften totale qe eshte duke shfaqur ne token e Horasanit?

Shejhi, Allahu e Ruajt:Eshte duke e luajtur nje role te madhe dhe Mediat e Xhihadit jane prezente ne teren, por na duhet me shum mbulim dhe vemendje.

Korrespondenti: Cili eshte roli i Forumave te Xhihadit, posacerisht al-Faloja forumi, ne zbulimin e fakteve ne lidhje me situaten ne token e Horasanit

Shejhi, Allahu e Ruajt:Roli i rrjeteve te Xhihadit ne Internet eshte madhe dhe e qarte, ne i falenderojme ato, posacerisht al-Faloja forumin, dhe para tyre al-Hesbah dhe al-Ekhlas dhe tjeret parapries te forumeve te Xhihadit, dhe ky eshte rast i volitshem qe te i falenderoj te gjithe Muslimanet pergjegjes per Mediat e Xhihadit. Lus Allahn swt qe te pranoj ate prej tyre.

Korrespondenti: A keni ndonje fjale perfundimtare te cilen keni deshire ti a dergoni botes nepermjete Al-Balagh Media?

Shejhi, Allahu e Ruajt: Umeti Islam duhet te i ndihmoje vellezerit e tyre Muxhahidat me te gjitha mjetet dhe ne te gjitha fushat.Njerezit te cilet kane pasuri duhet te i ndihmojne me pasuri. Njerezit me ekspertize dhe eksperience ne fushen e lendeve shperthyese, elektronike, komunikacioneve rrjeteve kunder spiunimi, shkaterrimi i armikut, si dhe njerezit e lapsit, poezis, literatures duhet te ngriten dhe refuzojne thashethemet dhe rrenat e ushtrise Kryqetare. Ata duhen te reagojne me dituri, dhe duhen te rradhiten ne nje rank, sikur perendimi qe po vepron kunder Muslimaneve.
Dijetaret Islam duhet cdo here te e tregojn te verteten dhe te veprojne sipas saj, dhe ata duhet te japin gjykime Islame ne ndihme te Muxhahidave. Ata duhet te distancohen nga dallimet e pjeserishme, dhe te punojne per bashkimin e rradhave ndermjat Muslimaneve, dhe te kombinojne mundesite e tyre ne perpjekje te vetedijesimit te Muslimaneve.

Perfundimisht, ne e falenderojm Shejhin, Komandantin Sirajjudin Haqqani, Allahu e ruajt dhe ne jemi te nderuar nga ky rast qe te takohemi me ju, dhe ne kerkojme falje nga ju nese ju kemi mare shume kohe me pyetjet e shumta. Kerkojme nga Allahu qe ta bekoj Shejhun, dhe te e shfrytezoj per ngritjen e fese Islame, dhe te ju beje nje prej atyre te cilet do te ngrisin Islamin.

Falenderimi i takon Allahut swt Zotit te gjith botave, dhe paqja dhe meshira e Tij qofshin mbi Muhammedin saws

Intervista u realizua nga vellai yne Fadil Abu Dujanah San'aani Allahu e ruajt.]]> 4677@http://www.audionur.com/islam Biseda me Sirajjudin Haqqani 2010-04-21T08:30:16+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=302#4675


Kjo ėshtė njė ligjėratė, tė cilėn e mbajti dijetari i mirėnjohur Muhammed bin Salih el-Uthejmin (Allahu e mėshiroftė!) nė Shtetet e Bashkuara tė Amerikės, nė Boston nė Shoqatėn Islame, tė mėrkurėn, 2 xhumadel evvel 1421 - 2 gusht 2000.




Ēfarė ėshtė dispozita islame pėr shpėrnguljen nė vendet joislame me qėllim tė rizkut (furnizimit), e mė pas zgjatet qėndrimi i tij atje dhe frikėsohet nga devijimi? Pra, ka ardhur pėr rizk, pastaj ėshtė zgjatur qėndrimi i tij kėtu, e ai frikėsohet nga devijimi, ēfarė ėshtė dispozita nė kėtė?


*** Mendoj se ai duhet tė kthehet nė vendin islam, dhe nuk i lejohet tė qėndrojė nė vendin e kufrit pėrderisa frikėsohet pėr veten e tij dhe le tė lexojė ajetet dhe hadithet qė tėrheqin vėrejtjen pėr qėndrimin nė vendet e kufrit, pėrveē nė rastet e domosdoshme, kurse  rizku mund tė sigurohet edhe nė vendet islame.


-I nderuar, si plotėsim pėr tė njėjtėn pyetje. Ne mendojmė se prezenca e muslimanėve nė Perėndim ėshtė nė vlerėn e pėrhapjes sė Thirrjes nė rrugėn e Allahut  subhanehu ve teala. Muslimani i vėrtetė ėshtė nė vlerėn e Kur’anit, i cili ec nė tokė, punėt dhe aktivitetet e tyre pasqyrojnė realitetin e Islamit dhe nė formė efektive ndikojnė nė pėrhapjen e Thirrjes nė rrugėn e Allahut subhanehu ve teala. Numri i muslimanėve nė Amerikė sot arrin deri nė pesė milionė njerėz, prezenca dhe fitimi i muslimanėve tė rinj a nuk ėshtė synim i Thirrjes Islame si dhe pėrfitimi i njerėzve tė rėndėsishėm pėr Thirrjen. A ėshtė kjo e mundur kėtu?


*** Kjo pyetje dallon nga e para. Pyetja e parė bėnte me atė, i cili e dėshironte dunjanė, nė kėrkim tė rizkut, ndėrsa ky dėshiron tė bėjė thirrje nė rrugėn e Allahut azze ve xhel-le, dhe derisa e sheh se e pranojnė Islamin dhe i nxitė muslimanėt, le tė jetė qėllimi i tij Thirrja nė rrugėn Allahut azze ve xhel-le.


-I nderuar, a mund tė bashkohen dy qėllimet, kėrkimi i rizkut dhe Thirrja nė rrugėn e Allahun subhanehu ve teala?


*** Frikėsohem se anon kah kėrkimi i rizkut, por njeriu e di mė sė miri pėr veten e tij. Nėse e njeh veten dhe e kupton mirė se ai po rri kėtu pėr Thirrje nė rrugėn e Allahut azze ve xhel-le dhe ėshtė i kujdesshėm e aktiv nė kėtė-nė thirrje, atėherė nuk ka pengesė sipas fjalės sė Allahut azze ve xhel-le pėr haxhin: “Nuk ėshtė mėkat pėr ju tė kėrkoni begati nga Zoti juaj (tė bėni ndonjė tregti gjatė haxhit).” (Bekare, 198) d.m.th.: rizk. Ndėrsa, nėse e ndien veten se po anon kah ana materiale, atėherė le tė largohet menjėherė nga ky vend.]]> 4675@http://www.audionur.com/islam Muhammed bin Salih el-Uthejmin-dispozita islame pėr shpėrngu 2010-04-19T21:09:02+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=301#4673 Es Selamun alejkum

A din dikush te me tregoj emrin e lexusit te Kuranit ne shumicen e hyrjeve te ligjeratave te BEKIR ef. HALIMI dhe cila eshte kaptina apo respektivisht ajeti?


Allahu i shperbleft te gjith ata qe mund te me shkruajn, edhe ata qe e din dhe, nuk kane mundesi (gjejne kohe) te shkruajn ?




Selam]]> 4673@http://www.audionur.com/islam Ligjeratat e BEKIR ef. HALIMI 2010-03-19T18:59:15+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=300#4669 Besimi tek Allahu, konsiston nė besimin tek gjithėēka, sikurse Allahu e ka pėrshkruar Vehten nė Librin e Tij dhe sikurse e ka pėrshkruar Atė, i Dėrguari i Tij, Muhamedi (paqja dhe mėshira e Allahut qofshin mbi tė) pa tehrif (pa ndryshuar kuptimin), pa te’til (pa zhveshje/braktisje atributesh), pa tekjif (pa pyetur apo pėrcaktuar se si janė atributet) dhe pa temthil (pa pėrngjasime).
...........................................................................................................................................................................................

Besimi tek Allahu konsiston nė besimin tek gjithėēka, sikurse Allahu e ka pėrshkruar Vehten nė librin e Tij dhe sikurse e ka pėrshkruar Atė, i Dėrguari i Tij Muhamedi (paqja dhe mėshira e Allahut qofshin mbi tė)....

Autori pėrmend njė pikė tepėr tė rėndėsishme, e kėshtu kjo ėshtė si udhėzim, pėrkujtim dhe tėrheqje vėmendje pėr tė gjithė ne.

- Udhėzim, ngase na jep njė parim bazė nė lidhje me besimin tek Allahu i Lartmadhėruar duke na treguar se besimi i drejtė dhe korrekt, besimi i grupit tė shpėtuar dhe palės sė ndihmuar konsiston nė besimin sipas shpalljes dhe shpallja ėshtė gjithėēka qė Allahu ka treguar pėr Vehten e Tij dhe gjithėēka qė i Dėrguari na ka treguar rreth Allahut.

Nuk mund tė pretendohet se besohet nė Allah duke caktuar kritere dhe metodologji pėr arritjen e kėtij besimi nė mos pėrputhje me atė qė u tha mė sipėr e si i bėhet nėse kėto kritere dhe metodologji jo vetėm qė nuk janė nė pėrputhje por pėrkundrazi, janė nė kundėrshtim me tė?!

- Pėrkujtim, ngase nuk mund tė pretendohet se beson nė Allah po qe se nuk i kthehesh parimit tė mėsipėrm ngase kjo do tė qe mospėrputhje me atė qė Allahu na ka urdhėruar kur na tha:

“...Gjithėēka qė i Dėrguari u jep merreni, e ēfarėdo qė Ai u ndalon, hiqni dorė nga ajo...” (59:7).

Nėse do tė kishte mospėrputhje nė besimin tonė me atė qė Allahu ka treguar pėr vehten e Tij dhe me atė qė i Dėrguari i Tij ka treguar pėr Tė, kjo do tė qe devijim dhe pėr mė tepėr do tė qe rėnie nė atė qė tė humburit ranė:

“Dhe kur atyre u lexohen ajetet Tona tė qarta, ata qė nuk besojnė takimin Tonė, thonė: Sillna njė Kur'an tjetėr, ose ndryshoje kėtė! Thuaj: Mua nuk mė takon qė ta ndryshoj atė vetė, unė vetėm pėrcjell atė qė mė shpallet, unė nėse kundėrshtoj Zotit tim i frikėsohem dėnimit tė njė Dite tė madhe” (10:15).

- Tėrheqje vėrejtje, ngase Allahu na ka treguar pėr gabimin e atyre para nesh qė devijuan nga rruga e drejtė dhe kėshtu ne nuk duhet tė biem nė humbjen qė ranė ata:

“... ata janė qė i shtrembėrojnė fjalėt duke u ndėrruar vendin dhe thonė: Nėse u jepet kjo pranoni, e nėse nuk u jepet, atėherė refuzoni...” (5:41)

“...Mos vallė besoni tek njė pjesė e librit dhe refuzoni tjetrėn...?!” (2:85)

“Ai ėshtė qė ta zbriti librin ty e qė nė tė ka ajete plotėsisht tė qarta dhe ato janė bazė e librit, e ka tė tjera qė nuk janė krejtėsisht tė qarta. E ata, qė nė zemrat e tyre kanė largim nga e vėrteta, ndjekin atė qė nuk ėshtė krejt e qartė duke kėrkuar pėrēarje dhe sprova me kėrkimin e kuptimeve tė tyre tė fshehta. Por askush nuk e di domethėnien e tyre tė saktė veē Allahut. Tė thelluarit nė dituri thonė: Ne kemi besuar tek i gjithi ai (Libri). I tėri ėshtė nga Zoti ynė! Por kėtė e kuptojnė vetėm ata qė janė tė zotėt e mendjes” (3:7)

a) Qartėsimi rreth Tehrif-it, Te’til-it, Tekjif-it dhe Temthil-it.

Nuk ka vlerė deklarimi se ndjek shpalljen e Allahut po qe se ndryshon kuptimin e asaj qė Allahu apo i Dėrguari i Tij kanė deklaruar. Po ashtu pretendimet pėr ndjekjen e besimit tė drejtė nuk vlejnė po qe se nuk pėrmbushin dy kushte:

i- Tė besosh plotėsisht dhe sinqerisht nė gjithėēka qė Allahu dhe i Dėrguari i Tij kanė kėrkuar qė tė besosh.

ii- Tė besosh sipas formės dhe mėnyrės qė Allahu dhe i Dėrguari i Tij kanė pėrcaktuar pėr kėtė besim.

Kėshtu, nė lidhje me pikėn e parė tė gjithė pretendojnė se janė nė pėrputhje me tė dhe nuk do tė gjesh njeri qė pretendon se beson, veē se do tė deklarojė se beson tek gjithėēka. Por kur vjen puna tek pika e dytė, pretendimet zhvishen nga maskimet, difektet dhe mangėsitė ndriēohen, humbja dhe devijimi del nė pah qartėsisht.

Kėshtu nga komponentėt qė qartėsojnė pikėn e dytė, janė shmangia dhe qėndrimi larg i asaj qė invalidon pretendimet boshe. Kėshtu autori (Allahu e mėshiroftė) na ka treguar atė qė karakterizon devijimin kryesor nė kėtė ēėshtje dhe elementėt invalidues tė pretendimeve fallco: Tehrif, Te’til, Tekjif dhe Temthil.

- Et-Tehrif (ndryshimi i kuptimit). Kjo konsiston nė ndryshimin e kuptimit tė asaj qė kuptohet nga fjalėt, nė diēka tjetėr (nga ai kuptim). Kjo mund tė ndodhė nė dy mėnyra:

i- Duke ndryshuar fjalėn. Kjo ndodh duke ndryshuar tėrė fjalėn apo duke ndyshuar diēka nga ajo sikurse ndryshimi i njė gėrme tė saj apo shqiptimit tė saj sikurse njerėzit e humbur bėjnė. Pėr shembull:

“Dhe Allahu i foli Musės direkt” (4:164)

Kėtu ata ndryshojnė zanoren tek fjala Allah dhe nė vend tė thonė Allahu ata thonė Allaha dhe duke vepruar kėshtu kuptimi i ajetit shndėrrohet nė: “Dhe Musa i foli Allahut direkt”.
Po ashtu:

“Dhe Allahu vjen me engjėj rradhė-rradhė” (89:22)

Kėtu ata shtojnė njė fjalė “urdhėri” dhe kėshtu e shndėrrojnė ajetin nė: “Dhe urdhėri i Allahut vjen me engjėj rradhė-rradhė”.

Po ashtu:

“I Gjithėmėshirėshmi  istewa (u ngrit lart dhe qėndroi) mbi arsh” (20:5)

Kėtu ata nė vend tė fjalės “istewa” ata pėrdorin fjalėn “istewla” dhe kėshtu e ndryshojnė kuptimin nė “mbizotėroi/mposhti arshin”.

ii- Duke ndryshuar kuptimin. Kjo ndodh kur refuzon tė afirmosh kuptimin e asaj qė teksti kėrkon tė afirmosh dhe e zėvendėson atė me diēka tjetėr sikurse pėr shembull tė humburit thonė se kuptimi i “Dorės” sė Allahut,  ėshtė “Fuqia” e Allahut e kėshtu me rradhė.

- Et-Te’til (zhveshje/braktisje/mohim atributesh). Kjo konsiston nė mohimin e Atributeve tė Allahut tė Lartmadhėruar. Te’til ėshtė kur mohon apo zhvesh apo braktis kuptimin e atributit qė faktohet nga Kur’ani apo suneti. Nėse tehrifi konsistonte nė ndryshimin e kuptimit tė atributeve duke ndryshuar fjalėn apo diēka nga ajo apo duke zėvendėsuar kuptimin me kuptim tjetėr nga ai i tekstit tė afirmuar, te’tili nga ana tjetėr ėshtė mohimi i kuptimit tė atributeve por pa e ndryshuar fjalėn domosdoshmėrisht. Kėshtu ēdo rast Tehrifi ėshtė edhe Te’til por jo anasjelltas.

Te’tili mund tė jetė total sikurse nė rastin e xhehmive qė mohojnė totalisht atributet e Allahut por mund tė jetė i pjesėshėm sikurse nė rastin e ash’airave qė afirmojnė vetėm shtatė prej atributeve tė Allahut sikurse Jeta, Fuqia, Dija, E folura, Vullneti, Dėgjimi dhe Shikimi. Te’tili dhe tehrifi janė qė tė dy tė praktikuar nga njerėzit e humbur dhe shpesh gjenden bashkė por ka edhe raste kur te’tili ndodh pa tehrif. Kjo ėshtė kur mohimi i kuptimit tė atributeve ndodh por pa pėrcaktuar kuptim tjetėr pėr to. Kjo pėrbėn tefwid.

- Et-Tekjif (tė pyeturit apo pėrcaktimi se si janė atributet). Kjo konsiston nė pėrcaktimin egzakt se si janė nė tė vėrtetė atributet. Nuk ka dyshim se kjo ėshtė humbje ngase ne nuk mund tė flasim pėr atributet pos sipas asaj qė Allahu ka treguar pėr Vehten e Tij dhe sipas asaj qė Resuli na ka treguar pėr Allahun. Kėshtu ehlus-sunah afirmojnė atė qė teksti afirmon por pa pėrcaktuar formė apo mėnyrė pėr tė (pa tekjif apo temthil). Njėkohėsisht nuk mohojnė as tekstin e as kuptimin e tij sikurse veprojnė tė humburit (duke aplikuar tehrif, te’til dhe tefwid).

-Et-Temthil (paralelizime/pėrngjasime). Kjo konsiston nė paralelizime apo pėrngjasime tė atributeve tė Allahut me krijimin. Kjo mund tė ndodhė nė dy mėnyra. Tė krahasosh/pėrngjasosh atributet e Allahut me krijimin ose tė krahasosh atributet e krijimit me atributet e Allahut. Ėshtė e qartė se kjo ėshtė e gabuar dhe nuk ėshtė rruga e ehlus-sunetit.

b)Tė gjitha kėto duhet tė shmangen.

Ehlus-sunah i pėrmbush tė dy kushtet rreth besimit. Kėshtu ata jo vetėm besojnė me sinqeritet dhe besnikėri nė gjithėēka qė Allahu ka treguar pėr Vehten e Tij dhe i Dėrguari ka treguar rreth Allahut, por ata njėkohėsisht besojnė sipas formės dhe mėnyrės qė Allahu ka pėrcaktuar nė Librin e Tij dhe Resuli ka pėrcaktuar nė sunetin e tij. Ata nuk janė praktikues tė tehrifit, te’tilit, tekjifit apo temthilit. Kėto janė devijime nga besimi i drejtė dhe qė tė gjitha janė haram dhe madje disa prej tyre janė kufr dhe shirk. Kėshtu qė tė gjitha duhet tė shmangen pa pėrjashtim.]]> 4669@http://www.audionur.com/islam Akideh-ja e Wasitit (Vazhdon me tej) 2010-03-09T02:17:35+01:00 http://www.audionur.com/islam/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=283#4632 Kapitulli 23

Ē'ka ardhur nė lidhje me faktin se disa pjesėtarė tė kėtij umeti do tė adhurojnė idhuj.


Allahu tha:

"A nuk i ke parė ata qė u ėshtė dhėnė njė pjesė nga libri?! Ata besojnė nė El-Xhibt (Shirk, idhuj, magjistarė, falltorė...etj) dhe Et-Taghut (gjithėēka qė kalon caqet qoftė i adhuruar, qė ndiqet apo qė i binden...etj) dhe thonė pėr ata qė nuk besuan: "Kėta janė nė rrugė mė tė drejtė, se ata qė besuan!" (4:51)

Allahu tha:

"Thuaj: A t'u lajmėroj pėr njė tė keqe mė madhore si dėnim nga Allahu? Ata qė mallkoi Allahu dhe hidhėrimi ndaj tyre, e  disa prej tyre i shndėrroi nė majmunė e nė derra. Ata adhuruan taghutin" (5:60)

Allahu tha:

"... E ata qė kishin fuqinė (pėr vendim) thanė: "Do tė ndėrtojmė mbi ta njė vend falje" (18:21)

Abu Said transmetoi se profeti tha: "Patjetėr qė ju do tė ndiqni rrugėt e atyre qė ishin para jush tėrėsisht sikurse shigjeta ndjek shigjetėn tamam sikur nėse ata do te hynin ne njė vrimė zhapiku shkretėtire, do tė hynit edhe ju. Ata thanė: O i Dėrguari i Allahut, a e ke fjalėn se do tė ndjekim Jehuditė dhe tė Krishterėt? Ai u pėrgjigj: Kė tjetėr?!" (Bukhari dhe Muslim).

Muslim transmeton nga Thawban se i Dėrguari i Allahut tha: "Allahu i Lartmadhėruar, palosi pėr mua tokėn sa qė pashė lindjen dhe perėndimin e saj (ekstrmitetet e saj). Mbretėria e umetit tim do tė arrijė aq sa toka u palos pėr mua. Dy thesaret, i kuqi (floriri) dhe i bardhi (argjendi) mu dhanė. Ju luta Zotit tim qė umeti im tė mos shkatėrrohet nga uria dhe qė Ai tė mos i japė fuqi armikut qė ta shkatėrrojė atė nė masė pėrveē mes vehteve. Zoti im mė tha: Muhamed! Nėse Unė pėrcaktoj diēka nuk ndryshohet. I kam premtuar umetit tėnd se nuk do ta shkatėrroj me uri dhe se nuk do ti jap fuqi (kontroll) armikut (pos mes vehteve te tyre) qė ti shkatėrrojė ata nė masė edhe nėse ata sulmohen nga tė gjitha anėt e tokės, vetėm njė pjesė e tyre do tė shkatėrrojė njė pjesė tjetėr dhe njė pjesė do tė burgosė njė pjesė tjetėr".

Barkani e mblodhi kėtė hadith nė sahihun e tij dhe shtoi fjalėt e mėposhtme:

"Frikėsohem pėr umetin tim pėr ata prijėsa qė do tė ēojnė nė devijim. Kur shpata tė pėrdoret mes njerėzve tė mi, nuk do tė hiqet nga ata deri ditėn e gjykimit. Ora e fundit nuk do tė vijė derisa fise tė njerėzve te mi ti bashkangjiten idhujtarėve dhe fise tė njerėzve tė mi tė adhurojnė idhuj. Do tė ketė mes njerėzve tė mi 30 mashtrues tė mėdhenj secili prej tyre do tė pretendojė se ėshtė profet ndėrkohė qė unė jam vula e profetėve dhe nuk ka profet pas meje. Njė grup nga umeti im do tė vazhdojė tė kapet pas sė vėrtetės dhe ata do tė jenė fitimtarė dhe nuk do tė dėmtohen nga ata qė u kundėrvihen atyre derisa Urdhėri i Allahut tė vijė".

-Ēėshtje tė rėndėsishme tė kėtij kapitulli-

1. Shpjegimi i ajetit tė sures en-Nisa (4:5).

2. Shpjegimi i ajetit tė sures el-Maidah (5:60)

3. Shpjegimi i ajetit tė sures el-kehf (18:21)

4. Ēėshtja mė e rėndėsishme ėshtė kuptimi i xhibt dhe taghut. A do tė thotė kjo vetėm besimi me zemėr, apo ėshtė kjo, aprovimi i atyre qė veprojnė ashtu ndėrkohė qė e urrejnė dhe e dinė se ėshtė kotėsi?!

5. Thėnia e tyre (Jehudive ndaj paganėve kurejsh) se qafirat qė janė nė kufr tė qartė, janė mė tė udhėzuar se besimtarėt.

6. Njerėz tė tillė do tė gjenden nė umetin e muslimanėve sikurse faktohet nė transmetimin e Abu Said el-Khudriut. Ky ėshtė edhe objektivi i tėrė kapitullit.

7. Deklarata se do tė ndodhė qė shumė nga pjesėtarėt e kėtij umeti do tė adhurojnė idhuj.

8. Mė e mahnitėshmja ėshtė fakti i paraqitjes sė atyre qė pretendojnė profecinė sikurse El-Mukhtar (bin Ebi Ubejd eth-Thakafi qė pushtoi Kufėn nė fillim tė khalifetit tė Ibn Ez-Zubejrit), edhe pse ky (El-Mukhtar) deklaronte shehadetet dhe deklarata e tij se ishte pjesėtar i umetit musliman. Dhe dėshmisė sė tij se profeti Muhamed ishte i vėrtetė dhe se Kur'ani ishte i vėrtetė dhe se aty kishte konfirmim se Muhamedi ishte vula e profetėve. Atė e besuan (njerėz) edhe pse ishte nė kontradiktė tė hapur me shehadetin. El-Mukhtar doli nė kohėn e vonė tė sahabave dhe shumė njerėz e besuan atė.

9. Lajmi i mirė se e vėrteta kurrė nuk do tė zhduket plotėsisht sikurse kishte ndodhur nė tė kaluarėn. Vėrtetė qė do tė ketė gjithmonė njė grup nė tė vėrtetėn.

10. Shenja mė e madhe ėshtė se ata (grupi fitimtar) nuk do tė dėmtohet nga ata qė i kundėrvihen dhe ata qė i luftojnė edhe pse janė tė paktė nė numėr (nė krahasim me ata qė u kundėrvihen).

11. Kjo do tė jetė keshtu deri Orėn e fundit.

12. Ka disa shenja nė thėnien e profetit:

- Allahu palosi pėr tė lindjen dhe perėndimin (tokat nėn kontrollin e muslimanėve), kuptimi i kėsaj dhe se vėrtetė ndodhi sikurse informoi ai dhe jo nė veri dhe nė jug.

- Dy thesaret (thesaret e Romės dhe Persisė) ju dhanė atij.

- Dy nga duatė e tij pėr kėtė umet janė pranuar.

- Duaja e tretė nuk ju pranua.

- Shpata do tė pėrdoret dhe nuk do tė ngrihet mė pas.

- Profetė tė rremė do tė paraqiten nga ky umet.

- Gjithmonė do tė jetė njė grup fitimtar (ngadhėnjyes).

- Tėrė kjo ndodhi sikurse ai e pėrshkroi edhe pse secila nga kėto ishte shumė larg asaj qė mund tė imagjinohet.

13. Frika e madhe pėr umetin e tij nga humbja dhe devijimi i prijėsave.

14. Tėrheqja e vėrejtjes ndaj kuptimit tė adhurimit tė idhujve.]]> 4632@http://www.audionur.com/islam Kitab Et-Tewhid (Vazhdon me tej) 2010-02-07T00:11:51+01:00